بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

المؤمن الممتحن ما حده وما نهايته ؟

السيد يوسف حب الله العاملي

جاء عن مولانا أمير المؤمنين منه السلام في صفة المؤمن .

يا أمير المؤمنين ، من المؤمن وما نهايته وما حده حتى أعرفه ؟

يا أبا عبد لله .

لبيك يا أخا رسول الله .

المؤمن الممتحن هو الذي لا يرد من أمرنا شيء إلا شرح الله صدره لقبوله ولم يشك ولم يرتد.

بعض الإخوة مشكلتهم ليس في قبول الروايات الواردة عنهم منهم السلام ، لكن هل هي فعلا صدرت عنهم حتى يمكن قبولها؟.

صدور الرواية عنهم هو رهين مدى إيمانك بهم وبمراتبهم الوجودية الخطيرة .

فبقدر إيمانك  بهم عليهم السلام بقدر نورك بقدر سعتك بقدر عقلك بقدر سعة صدرك.

سعة الصدر تكون بقدر قبولك واستعدادك .

إذا كنت تراهم أنوارا قبل الخلق وفي الخلق وبعد الخلق سيكشف الله لك سرهم الوجودي الخطير في نفسك وسيهدوك إليهم بأنفسهم وأرواحهم وأجسامهم وقبورهم.

انظر إلى أنوارهم  المقدسة القدسية الأقدسية يهدوك إلى كل أمر خفي .

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

العلم نقطة كثرها الجاهلون ؟

السيد يوسف حب الله العاملي

العلم نقطة كثرها الجاهلون .

كل من توسع في الوجود الذهني هو في تلك النقطة التي كثرها الجاهلون .

جاء في كتاب النور المتجلي في الظهور الظلي  العبارة التالية :

– ..انه لا يعرفه كيف هو على ما هو عليه إلا هو سبحانه( شهد الله أنه لا اله الا هو ) إذ شهادته تعالى لنفسه عين نفسه فلا يعرفها -إذا – أحد , ولا يصل إليها أحد , ولا يدانيها أحد. – 

 الشهادة لا تكون للنفس بالنفس عقليا .

فلو علم أن هناك حلقة مفقودة لما قال هذا الكلام .

فما هي هذه الحلقة المفقودة ؟

الحلقة المفقودة هو أن الاسم هو الذي يشهد لمعناه في هذه الآية  وليس أمرا آخرا كما تذهنه وتوهمه الكاتب.

الله  :    الاسم  . 

هو  :  المعنى المعبود .

في قوله تعالى : (( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)). ال عمران 18.

بكل بساطة وأريحية أقول :

الله الاسم معطوفة عليه كل من الملائكة وأولوا العلم كلهم جميعا يشهدون للمعنى المعبود في قوله تعالى ((لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).

وليس كما قال الكاتب الله يشهد لنفسه.

14 قرنا والناس توسع في النقطة الوهمية .

فمتى يطلع صبح الأزل ؟.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

الاسم يدعو إلى مولاه.

السيد  يوسف حب الله العاملي

جاء في زيارة ال ياسين العبارة التالية :

((سَلامٌ عَلَى آلِ يس السَّلامُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّهِ وَرَبَّانِيَّ آيَاتِهِ)).

الداعي إلى الله هو صاحب الزمان منه السلام .

متى  ؟.

((فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ)). القمر 6

هذه الدعوة الغريبة المستحيلة كما قال لي أحدهم هي  أمر إلهي وهي نفسها ‘ شيء نكر ‘.

وهذا ما عبر عنه التنزيل المحكم في هذه الآية 

 ((مَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِى ٱلْمِلَّةِ ٱلْاخِرَةِ إِنْ هَٰذَآ إِلَّا ٱخْتِلَٰقٌ)). ص 7

الدعوات القائمة الآن الداعية إلى  معنوية المعنى العين منه السلام هي الغربال الحقيقي في قوله تعالى ‘ فتول عنهم ‘.

أهل الأرض جميعا محاصرين بين التسليم لدعوة الداعي إلى الصورة الأنزعية النورانية وبين التطبيع التهويدي في الهبوط الثاني بعد الهبطة الأولى .

التزامن الحاصل بين الدعوتين لم يكن صدفة كما يظنه الجميع وإنما هو امتحان إلهي كي ينجوا أصحاب اليمين على النجائب النورية النازل بها أمير المؤمنين منه السلام من أعالي السماء  لأصحابه الخلص، الذين اتقنوا فن التوحيد وعرفوا سره فأدركوا في ذلك كله  خطورته.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

الصورة المرئية بين الحد المعلوم والمجهول.

السيد يوسف حب الله العاملي

للتذكير علوم أهل البيت عليهم السلام النورانية هي لأصحاب الألباب المتفكرين في خلق السماوات والأرض.

((إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ .)). 190 ال عمران.

اللب هو باطن العقل وبه يتعقل العقل نفسه.

الله يريد بنا معرفته ، ففي معرفته جنته.

((يدخلهم الجنة عرفها لهم.)). 6 محمد.

والسؤال ؟.

كيف أعرف الله بالمعرفة الذاتية ؟ حتى يمكنني أن أدخل جنته الذاتية ؟.

إخوة يوسف شاهدوا يوسف بأم أعينهم فأنكروه ، هذا هو حال كل من ينكر الان تلك الصورة الظاهرة من القدم والمظهرة للقدرة والعجز والمعجز في ذاتها.

لا يمكن أن تعرف القديم الأقدم الدال على ذاته بذاته إلا بأمر هو يدلك عليه من أمره هو وإلا جهلته ولم تثبت وجوده .

الصورة الظاهرية هي إثبات وجوده مع نفي صفات العجز فتكون في ذلك جامعا فارقا  واصلا متصلا غير منفصل.

الجمع يدل عليه الصورة الظاهرية للباري فيسمى الحد المعلوم منها .

والفرق يدل على الصورة الباطنية للباري التي لا يدرك كنهها فتكون في ذلك منزها مع إثبات وجوده.

الجمع بينهما هو تمام الوصل والاتصال به .

الجمع والفرق والوصل والفصل هو المعرفة الذاتية لله لا يتحقق بها إلا العارف الشامخ بهم عليهم السلام.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

اليمين يناديكم…

السيد يوسف حب الله العاملي

لو باحوا بالسر المكنون لقتلوا .

لويعلم  أبو ذرالغفاري رضوان الله عليه  الشمال  ما في باطن سلمان  اليمين  لقتله.

ما هو اليمين ؟.

اليمين المتطرف دائما هو مكروه في السياسة ، لهذا هو كذلك في الوعي ، وبالتالي دعوته تكون غامضة على جميع الناس.

اليمين هو مجموع صور المعصومون الأربعة  عشر في شخص أمير المؤمنين منه السلام .

هذه الصورة هي الوجود الحقيقي من أثبته صح إيمانه صح منهاجه صح ارتباطه بالغيب.

انتبه    ؟؟؟؟؟.

بقدر التسليم بقدر الإيمان بقدر العقل بقدر التجلي.

الدخول في كتاب بدئ البدئ والهندسة الرقمية الكونية التكوينية يستلزم قبولا وإلا سيبقى الإنسان تائها في (( هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا)).
الدخول في الزمكان التكويني  الحقيقي  يستلزم قبولا وإيمانا وتسليما.
جاء في الرسالة المفضلية  :

(( يا مفضل: ان الصورة قدرة قدير ونور منير وظهور مولاك رحمة لمن آمن به وأقر ، وعذاب على من جحد وأنكر ، وليس وراءه غاية ولا له نهاية.)).

شخصي في هذا الموقع لا ينومكم ولا يطبخ لكم الحجارة في القدر كما يفعل الكثير من حولكم.

الصورة

    قدرة قدير .

          ونور  منير .

               وظهور مولاك رحمة لمن آمن به وأقر.

                       وعذاب على من جحد وأنكر.

هذه الصورة هي ظهور المولى ليس وراءه غاية ولا له نهاية.

إذا لم تؤمن بالصورة فإيمانك كله متاهة وكثرة مصطلحات،  ليس إلا  ،علمت ذلك في نفسك أو جهلته.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

رواية في سر التمكين 

قال المفضل عن الصادق منه السلام : 

من تقول: يا مولاي قال: يا مفضل ومن نحن الذين كنا عنده ولا كون قبلنا ولا حدوث سماء ولا ارض ولا ملك ولا نبي ولا رسول قال المفضل: فبكيت وقلت: يا ابن رسول الله هذا والله الحق المبين وهل نجد في كلامكم والاخبار المروية عنكم شاهدا بما وجدتني في كتاب الله قال: نعم في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم ضرب سلمان بالمدينة وخروجه إلى الجبانة وخروج أمير المؤمنين إليه التسليم إليه وقوله اسال يا سلسل سبيلك لا تجهل اسألني يا سلمان أنبئك البيان أوضحك البرهان، فقال سلمان، يا أمير المؤمنين أودعني الحياة وأهلي الخطوة ان للرشاد إذا بلغ نزح بغزيته وهذا اليوم مواضي ختم المقادير ثم تنفس أمير المؤمنين صعا وقال: الحمد لله مدهر الدهور وقاضي الأمور ومالك يوم النشور الذي كنا بكينونيته قبل الحلول في التمكين وقبل مواقع صفات التمكين في التكوين كائنين غير مكونين ناسبين غير متناسبين أزليين لا موجودين ولا محدودين منه بدونا واليه نعود لان الدهر فينا قسمت حدوده ولنا اخذت عهوده والينا ترد شهوده فإذا استدارت ألوف الادوار وتطاول الليل والنهار وقامت العلامة الوفرة والسامة والقامة الأسمر الأضخم والعالم غير معلم والخبير أيضا يعلم قد ساقتهم الفسقات واستوغلت بهم الحيرات ولبتهم الضلالات وتشتتت بهم الطرقات فلا يجير مناص الا إلى حرم الله سيؤخذ لنا بالقصاص من عرف غيبتنا ثم شهدنا نحن القدرة ونحن الجانب ونحن العروة الوثقى محمد العرش عرش الله على الخلائق ونحن الكرسي وأصول العلم الا لعن الله السالف والتالف وفسقة الجزيرة ومن اواها ينبوعا انا باب المقام وحجة الخصام ودابة الأرض وفصل القضا وصاحب العصا وسدرة المنتهى وسفينة النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها ضل وهوى ألم يقيم الدعائهم في تخوم أقطار الأكناف ولا من اغمد فساطيط أصحاب الاعلى كواهل أنوارنا نحن العمل ومحبتنا الثواب وولايتنا فصل الخطاب ونحن حجبة الحجاب فإذا استدار الفلك قلتم باي واد سلك قلتم مات أو هلك أو في اي واد سلك فنادى إلى الله تتخذ الروم النجاة ومنجدة لان المطيع هو السامع والسامع العامل والعامل هو العالم والعالم هو الساتر والساتر هو الكاتم والمولى هو الحاسد فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون من طرفي الحبل المتين إلى قرار ذات المعين إلى سبطة التمكين إلى وراء بيضاء الصين إلى مصارع مطارح قبور الطالقانيين إلى قرن ياسر وأصحاب سنين الأعلين العالمين الأعظمين إلى كتمة اسرار طواسين إلى البيداء الغبرة التي حدها الثرى التي قواعدها جوانبها إلى ثرى الأرض السابعة السفلى كذا الخالق لما يشاء سبحانه وتعالى عما يشركون.