بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

يَا مُفَضَّلُ:

الْمُقَصِّرَةُ هُمُ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ إِلَى فَضْلِ عِلْمِنَا ، وَ أَفْضَى إِلَيْهِمْ سِرَّنَا ، فَشَكُّوا فِينَا وَ أَنْكَرُوا فَضْلَنَا وَ قَالُوا: لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيُعْطِيَهُمْ سُلْطَانَهُ وَ مَعْرِفَتَه‏….إنتهى النقل

عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ:

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام مَتَى يَكُونُ فَرَجُكُمْ؟  

فَقَالَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لَا يَكُونُ فَرَجُنَا   حَتَّى تُغَرْبَلُوا 

ثُمَّ تُغَرْبَلُوا

 ثُمَّ تُغَرْبَلُوا ،

يَقُولُهَا ثَلَاثاً

،حَتَّى يَذْهَبَ الْكَدِرُ وَ يَبْقَى الصَّفْوُ. 

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القرب  من الله ووسيلته في زمن الغيبة 

السيد يوسف العاملي

---

جاء في زيارة صاحب الأمر عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف والقريب  ليوم الجمعة العبارة التالية :

(… أَتَقَرَّبُ إِلى الله تَعالى بِكَ وَبِآلِ بَيْتِكَ …).

---

القرب من الله  هو القرب من وجه الله الباقي المتمثل في الأربعة عشر معصوما عليهم السلام  ، لا ينكر هذا إلا  البعيد عن الحقيقة الواقعية التي جرت بها كل المقادير وكانت  بها المشيئة .

جاء في محكم التنزيل الاية من سورة الرحمن : (( …كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26)وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28…..)).

لا يمكن  مطلقا أن نسير نحو الألوهية بدون مواجهة الربوبية .

مواجهة الربوبية هي  معرفة أهل البيت عليهم السلام فهم عليهم السلام  ليسوا أربابا من دون الله كما وأنهم كذلك ليسوا بشرا يقاس بهم سائر الخلق.

الوجه الذي يقربك من عالم الألوهية هو وجه الربوبية  المتجلي في  أهل البيت عليهم السلام بدون معرفتهم يظل المتدين في خيالات وضلالات لا نهاية لها .

الذين سلموا أمرهم لأهل البيت عليهم السلام 14 رمز الوجود  سيخرجون من العدم الظاهر إلى أنجاح أسماء الله في ذواتهم المتشخصة في عالم الإمكان وبالتالي بداية الرقي في مقامات لا نهاية لها في قوله تعالى  (( هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163)). ال عمران .

لا تبدأ الدرجات إلا بمعرفة أهل البيت عليهم السلام حق المعرفة .

فمن جهل أهل البيت عليهم السلام  فلا خروج له من العدم الظاهر ، وكيف الخروج والباب  مغلق. ؟؟؟؟.

---

مقامات أهل البيت عليهم  السلام المغيبة عنا هي مقامات شامخة ولا متناهية في الألوهة  وبالتالي فعقلنا وجد للتعبد فقط وليس لأدراك حقيقتهم النورانية .

الوصول الى معرفة الامام عليه السلام وادراك مقام الولاية المطلقة لحضرات المعصومين صلوات الله عليهم منحصر بالعرفان فحسب

السيد محمد حسين الطباطبائي

 

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المنصور بالرعب

السيد يوسف العاملي

---

جاء في فقرة من دعاء الندبة العبارة التالية : ((  وَعَرَجْتَ به اِلى سَمائِكَ، وَاَوْدَعْتَهُ عِلْمَ ما كانَ وَما يَكُونُ اِلَى انْقِضاءِ خَلْقِكَ، ثُمَّ نَصَرْتَهُ بِالرُّعْبِ، )).

---

كل المعاجز التي كانت للرسول الأكرم  صلى الله عليه وآله وسلم ستكون لحفيده مولانا صاحب الأمر والزمان الإمام المهدي عليه السلام .

ستسخر الرياح القوية والعاصفة  لمولانا الإمام المهدي عليه السلام كما سخرت للنبي سليمان عليه السلام .

الإمامة هي امتداد للنبوة الخاتمة المحمدية وبالتالي فالمنصور بالرعب هو صاحب الأمر عليه السلام لأنه الوارث لكل ما جاء به الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم .

في سنة 1980 عندما بدأت الحرب على الجمهورية الاسلامية في إيران كانت الجمهورية الاسلامية  وحدها تقاوم كل العالم بجميع دوله شرقه وغربه ، ومع كل ذلك انتصرت الجمهورية وأقبر الملعون صدام وقتل شر قتلة وعلى يد مشغليه أنفسهم.

في 2006 انتصر حزب الله على كل العالم شرقه وغربه بتوكله على الله وحده.

التوكل على الله   هو  الرعب  نفسه  .

القرب من الواحد القهار هو معدن الرعب  .

لا يدخل في سر الواحد القهار إلا الموحدون الحقيقيون الذين تحققوا بسر الوحدة.

فكلما كان المؤمن قريبا من الواحد القهار كان توكله على الله قهرا  لكل أعداء الله.

وسؤالنا.

كيف ندخل في دولة الواحد القهار ؟

الدخول في دولة الواحد القهار يكمن في معرفة الأسرار العرفانية الموحدة مع أسماء الله القهارية .

في علم العرفان يدرك العارفون سر الواحد  فبالواحد تكون الأعداد قائمة  ومن كان ساكنا في الواحد  يغلب كل الأعداد وهي لا تغلبه لأنه تحقق  باسم الله الصمد.

الدخول في الصمدية والواحدية والقهارية هو سر السر الذي يكون به كل شيء.

في شهر رجب  الأصب يتحقق  المؤمن بهذا السر الجامع له مع  أسماء الله وخصوصا  إذا ما حافظ على ورده ودعائه وصومه وتسبيحه.

في شهر رجب بالضبط يتحقق المؤمنين بالوحدة مع الواحد وبهذا يصبحون في سر القهار أيضا.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

كمال الانتظار هو كمال التسليم

السيد  يوسف العاملي

---

يتكون  شعار هذا الموقع من ثلاث  شعارات  متداخلة ومنسجمة وهي  : 

• العرفان  ( من عرف نفسه فقد عرف ربه).

• الانتظار  (  أفضل العبادة إنتظار الفرج   ).

*  التسليم

   (…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).

---

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

  

  ‫التعريف العرفاني لدولة الامام المهدي‬‎ عليه السلام وعجل الله فرجه

السيد : يوسف العاملي

---

تختم الدنيا بدولة خاتم الأسرار الإلهية دولة مولانا الحجة القائم الإمام المهدي عليه السلام ، فكيف سوف نشهد هذه الدولة في أعماق كينونتنا الإنسانية سؤال فطري وجودي الجواب عنه يبهج القلب ويجعله في سكون وطمأنينة حقيقيتين؟.

لكل بداية نهاية .

وأصل النهاية الرجوع للبداية لأن الوجود عند أهل الله والتحقق هو دائري .

لا يكون الخلق تاما إلا بالهداية في قوله تعالى (( قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ)) الاية 540 طه.

في نهاية الدنيا سوف نشهد بدايتها وعندما نشهد بدايتها سوف نلامس إسم الله الفاطر.

الفطرة والوجود والكون ثلاثة كلمات سوف تندمج في وحدة شهودية في كينونة الإنسان الشاهد والحاضر في دولة الأسرار الإلهية في آخر الزمان كيف ذلك ؟

الجواب على هذا السؤال هو الآن نظري لمن هو مؤمن بالانتظار ودوله الإنسان الكامل، وهو شهودي حضوري معاشي عندما يقبل في الدولة الخاتمة لكل سر إلهي .

هذ البحث هو مأخوذ من كتاب التعليقة على الفوائد الرضوية لروح الله الخميني حيث سوف يفسر الإمام مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ولا أمير المؤمنين سواه عليه السلام مراتب النفس الإنسانية والغاية من خلقها .

أنصح نفسي وأخوتي بقراءة هذا الكتاب على هذا الرابط — التعليقة على الفوائد الرضوية–—

روي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنَّه سأله أعرابيّ عن النفس، فقال عليه السلام له: (عن أيّ الأنفس تسأل )
[110]
فقال يا مولاي هل النفس أنفس عديدة ؟
فقال عليه السلام (نفس نامية نباتيّة، و حسيّة حيوانيّة، و ناطقة قدسيّة، و إلهيّة كليّة ملكوتيّة ).
قال: يا مولاي ما النباتيّة ؟
قال عليه السلام: (قوة أصلها الطبائع، بدء إيجادها عند مسقط النطفة، مقرّها الكبد، مادتها من لطائف الأغذيّة، فعلها النموّ و الزيادة، و سبب فراقها اختلاف المتولّدات، فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود ممازجة لا عود مجاورة ).
فقال: ما النفس الحيوانيّة ؟

قال عليه السلام (قوّة فلكيّة و حرارة غريزيّة أصلها الأفلاك، بدء إيجادها عند الولادة الجسمانيّة، فعلها الحياة و الحركة و الظلم و الغشم و الغلبة و اكتساب الأموال، و الشهوات الدنيويّة، مقرّها القلب، و سبب فراقها اختلاف المتولّدات، فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود ممازجة لا عود مجاورة فتعدم صورتها و يبطل فعلها ووجودها فيضمحل تركبها ).
فقال: ما النفس الناطقة القدسيّة ؟

قال عليه السلام: (قوة لاهوتيّة، بدء إيجادها عند الولادة الدنيويّة، مقرّها العلوم الحقيقية الذهنيّة، موادّها التأييدات العقليّة، فعلها المعارف الربانيّة، سبب فراقها تحلّل للآلات الجسمانية، فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود مُجاورة لا عود مُمازجة ).
فقال: ما النفس اللاهوتيّة الملكوتيّة ؟

فقال عليه السلام: (قوّة لاهوتيّة، و جوهرة بسيطة، حيّة بالذات أصلها العقل منه بدأت وعنه دعت، وإليه دلّت وأشارت، وعودتها إليه إذا كملت وشابهت، ومنها بدت الموجودات وإليها تعود بالكمال، فهي ذات العليا وشجرة طوبى و سدرة المنتهى و جنّة المأوى، من عرفها لم يشق أبداً، ومن جهلها ضلّ وغوى ).
فقال السائل: ما العقل ؟
قال عليه السلام: (جوهر درّاك محيط بالأشياء من جميع جهاتها، عارف بالشيء قبل كونه، فهو علّة للموجودات و نهاية المطالب ) (كلمات مكنونة للفيض الكاشاني: 76 ). صدق وليّ الله.

لمعرفة النفس اللاهوتية الملكوتية يحتاج الطالب إلى إيمان وصدق وانتظار فلا يكون الطلب الحقيقي في الوجود إلا بإذن من صاحب كل نعمة وإيجاد.

من عرف هذه النفس بالضبط اللاهوتية الملكوتية لم يشق أبدا.

لا يدرك الإنسان هذه النفس اللآهوتية الملكوتية إلا في ظل دولة الإنسان الكامل حيث تتماهى النفوس الجزئية بالنفس الكلية حيث العقل الكلي الدراك.

وهكذا يمكن تعريف دولة الأسرار الخاتمة بهذا التعريف الإلهي الموصوف بواسطة الولي المطلق علي بن أبي طاب عليه السلام بأنها دولة النفس اللآهوتية الملكوتية .

حيث :

* القوة اللآهوتية الملكوتية .

* الجوهر البسيط يعني أصل العناصر الوجودية كلها.

* الذات العليا .

* أصل الحياة كلها.

* أصل العقل ومبدأه.

* شجرة طوبى ( طوبى للغرباء يعني الباحثين عن دولة الأسرار الإلهية ) في آخر الزمان.

* سدرة المنتهى حيث نهاية السلوك الإنساني وبداية العيش مع الله سرمدا.

* جنة المأوى لا يدخل إلى جنة المأوى إلا الهارب إلى الله ولا يكون الهروب إلا به وبواسطة الإنسان الكامل الإلهي.

---

 

بسم الله الرحمن الرحيم 

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمته وبركاته

الكون في جوهر الوجود

السيد يوسف العاملي

---

 جاء في زيارة صاحب الأمر ليوم الجمعة العبارة التالية :

((…السَّلامُ عَلَيْكَ ، عَجَّلَ الله لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَظُهُورِ الاَمْرِ….)).

في هذه   الفقرة  هناك مسألتين هامتين وهما :

النصر.

وظهور  الأمر .

انتظار  صاحب الزمان عليه السلام مقرون بالنصر وظهور الأمر فما معنى ذلك ؟

من  خلال تتبعي لما يكتب في مواقع التواصل الاجتماعي اتضح لي أن من يجمع بين النصر وظهور الأمر أناس قليلون جدا بل معدمون وهذا راجع لكون المنتظرين في ذواتهم منقسمين بين جماعتين جماعة تنتظر النصر وجماعة أخرى  تنتظر الأمر .

الجمع بين النصر وظهور  الأمر هو جوهر الانتظار فالكون فيهما وفي أسرارهما يجعل المنتظر في قلب الوجود الحي والنابض بالحب والخير والغبطة الآمتناهية.

الجماعة التي تنشد النصر تعتمد على الدعاء وأسراره.

والجماعة التي تنشد ظهور الأمر تعتمد على فهم الروايات الواردة  من المعصومين الأربعة عشر على صعوبتها .

الكون في النصر وظهور الأمر يجعل المنتظر  في أقصى درجات الانتظار وبالتالي في أقصى درجات الوجود فالاتتظار في زمن الغيبة هو قمة العبودية فعندما نكون في قمة العبودية نكون معها وفيها  في قمة التسليم وعندما نكون في قمة التسليم نكون  على قمة هرم الوجود كله.

---

الذكر الجلي والخفي هو من يجمع بين الاتجاهين في الانتظار.

قل يا صاحب الزمان 100 مرة في الإتجاهات الأربعة كل يوم لتكون في الأمر والنصر معا.

بسم الله الرحمن الرحيم 

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمته وبركاته

من أنفس  الكتب على الإطلاق

السيد يوسف العاملي

---

لا يدرك عمق هذا الكتاب  المسمى بالتعليقة على الفوائد الرضوية إلا من كان من سنخ الإنسان .

إذا دخلت للدنيا وأنت لا تعرف هذا الكتاب وما جاء به من حقائق فأنت ما زلت في العدم الظاهر.

الكتاب  يتحدث عن أعقد مسألة عرفانية على الإطلاق  وهي التوحيد الحق  الذي يطابق الواقع والحقيقة والذي لا يتحقق به إلا أكابر العرفاء في كل عصر .

---

---

حيث جاء في مقدمة هذا الكتاب هذا السؤال من رئيس علماء اليهود رأس الجالوت وهو :

                             على الشيطان 

بسم الله الرحمن الرحيم 

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمته وبركاته

---

 وعلى السر الإلهي

والرائي للحقايق كما هي

النور اللاهوتي

والانسان الجبروتي

والأصل الملكوتي

والعالم الناسوتي

مصداق معلم المطلق والشاهد الغيبي المحقق

روح الأرواح

وحياة الأشباح

هندسة الموجود

الطيار في المنشئات الوجود

كهف النفوس القدسية

غوث الأقطاب الإنسية

الحجة القاطعة الربانية

محقق الحقايق الامكانية

أزل الأبديات

وأبد الأزليات

الكنز الغيب

والكتاب اللاريبي

قرآن المجملات الأحدية

وفرقان المفصلات الواحدية

إمام الورى

بدر الدجى

أبي محمد علي بن موسى الرضا عليه السلام .

---

مولانا علي بن موسى الرضا عليه السلام هو الإمام الرؤوف  ،في سنة 2003   بعدما توفي والدي وانقهرت عليه ناديت الله يا رؤوف  وبعد أربعة أشهر كنت من زوار مولانا علي بن موسى الرضا عليه السلام .

أهل البيت عليهم السلام الأربعة عشر هم أسماء الله الذاتية من عرفهم حق المعرفة دخل في المعرفة الذاتية الإلهية .

السيد يوسف العاملي

---