بسم الله الرحمن الرحیم 

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

مصفوفة المعاينة

السيد يوسف حب الله العاملي

مصفوفة المعاينة هي نفسها مصفوفة الفرج.

بقدر إيمانك بقدر عقلك بقدر عقلك بقدر بصيرتك.

مصفوفة المعاينة هي الكتاب المرقوم (الأول الآخر الظاهر الباطن ) المتحكم في كل مصفوفات الحياة  والوجود.

مصفوفة المعاينة هي نفسها زهرة الحياة وهي أيضا أس الأسس كلها.

يقول فريد  الدين العطار :

سأقول لكم ما لم يقل:
أي الأسرار بقي محتجبا
<بعد أن> رأيت وجه الحبيب جهرا؟
ها أنا ذا أشي بسر الأسرار الخفية:
أعلم أخي, أن النقش هو النقاش…

من تحقق فقد تحقق ومن تزندق فقد تزندق ومن توهم فقد توهم.

جاء في الرسالة المفضلية العبارة التالية :

يا مفضل : إن الصورة قدرة قدير ونور منير وظهور مولاك رحمة لمن آمن به وأقر ، وعذاب على من جحد وأنكر ، وليس وراءه غاية ولا له نهاية.

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صلني لمحمد وآل محمد
اللهم صلني بمحمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

كيف أرى الأشياء على حقيقتها ؟

السيد يوسف حب الله العاملي

جاء في محكم التنزيل  :

(( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ ۖ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ ۚ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا)) (113) النساء .

لسنا رسلا ولا أنبياء ولا دعاة  ، إنما متفكرين في دين الله .

التفكر هو إكسير معرفة الأشياء على حقيقتها.

المتفكر في دين الله يشمله الله بفضله كما شمل الأنبياء والرسل ولا سيما  الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في آخر رسالة سماوية خاتمة لكل الأديان.

في التفكر سر عظيم لو استطاع المؤمن إدراكه في ذاته لأدرك به حقيقة كل شيء.

 – رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن التفكر حياة قلب البصير، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور، يحسن التخلص، ويقل التربص .
-الإمام علي (عليه السلام): فضل فكر وتفهم، أنجع من فضل تكرار ودراسة .
 -(عليه السلام): من أكثر الفكر فيما تعلم أتقن علمه، وفهم ما لم يكن يفهم .
– عنه (عليه السلام): لاعلم كالتفكر .
  الفكر مرآة – الإمام علي (عليه السلام): الفكر مرآة صافية .
– العالم (عليه السلام): التفكر مرآتك تريك سيئاتك وحسناتك.
– الإمام الصادق (عليه السلام): الفكرة مرآة الحسنات وكفارة السيئات .
– الإمام علي (عليه السلام): فكر المرء مرآة تريه حسن عمله من قبحه.
   لا عبادة كالتفكر – الإمام الرضا (عليه السلام): ليست العبادة كثرة الصلاة والصوم، إنما العبادة التفكر في أمر الله .
– الإمام الصادق (عليه السلام): كان أكثر عبادة أبي ذر (رحمه الله) التفكر والاعتبار .
– أم أبي ذر – وقد سئلت عن عبادة أبي ذر :كان نهاره أجمع يتفكر في ناحية عن الناس .
– الإمام علي (عليه السلام): التفكر في آلاء الله نعم العبادة.
– عنه (عليه السلام): التفكر في ملكوت السماوات والأرض عبادة المخلصين .
– عنه (عليه السلام): تمييز الباقي من الفاني من أشرف النظر.
– رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعطوا أعينكم حظها من العبادة، قالوا: وما حظها من العبادة يا رسول الله؟ قال: النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه .
– الإمام الصادق (عليه السلام): أفضل العبادة إدمان التفكر في الله وقدرته.

– الإمام الصادق (عليه السلام): تفكر ساعة خير من عبادة سنة * (إنما يتذكر أولوا الألباب) .

كانت هذه باقة من أحاديث أهل البيت عليهم السلام في التفكر.

فما سر التفكر ؟

المتفكر يدخل إلى المصفوفة مصفوفة التحكم.

فالذي يرى الأشياء على حقيقتها هو الوحيد القادر على التحكم .

المتفكر هو الوحيد الذي يدرك أطراف الطريق إلى الله  يعرف الإفراط والتفريط فيسير في وسطه.

التفكر له علاقة  بالزمان ، فكلما قوي تفكرك كبرت علاقتك بصاحب الزمان ،فعبادة أولوا الألباب هي التفكر.

المتفكر في أمر الله الغالب  هو الوحيد القادر على معرفة حقيقة هذه الأمور  :

العبادة ،   الهيئة ،  الولاية ،   التوحيد  ، الدنيا  ، الآخرة.

في آخر الزمان  الكل مشغول بحياته الخاصة ( قبيلته دينه وطنه مذهبه حزبه عمله أسرته دولته محوره أرضه قادته زعمائه علمائه عرفائه  أصحابه  وهكذا ) ، لهذا يقل المتفكرين فلا يبقى منهم إلا من سيكون مع صاحب الزمان في ظهوره وخروجه.

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صلني لمحمد وآل محمد
اللهم صلني بمحمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

الاسم يدعو إلى معناه 

السيد   يوسف حب الله العاملي

أغلب المفسرين لواقعة الغديرالتاريخية الشهيرة ركزوا على مسألة الخلافة والإمامة ونسوا أو تغافلوا مسألة الولاية.
فما السر في ذلك ؟

الرسول في دين التنزيل ‘صلى الله عليه وآله’  والاسم في دين التـأويل دعا إلى الولاية في غدير خم ولم يدعو إلى الخلافة والإمامة .

دعا إلى دين الله السماوي التأويلي ولم يدعو إلى دين التنزيل الأرضي فدين التنزيل انتهى بمجرد أن قال الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله  :

”من كنت مولاه فهذا علي  مولاه”

الشيطان حبس عقل ودين كل المسلمين في  السقيفة في دين الخلافة والإمامة حتى لا ينتبهوا إلى الولاية  ، كما حبست القنوات الفضائية في بداية الألفية المشاهدين لها  حول نفس المسألة .

لقد بدأ يوم العود إلى رب الأرباب يوم غدير خم في يوم القيامة الكبرى بدعوة الرسول الظاهرفي دين التنزيل والاسم في دين التأويل الباطن إلى المعنى المعبود.

انتهت الرسالة الخاتمة وبدأ العود إلى رب الأرباب جميعا يوم غدير خم ، لهذا سكت مولانا أمير المؤمنين منه السلام  يوم السقيفة ، لأن القوم يتنازعون أمرا لا علاقة له بالولاية.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
معنى المعاني
السيد يوسف حب الله

غاية التوحيد هو الوصول إلى معنى المعاني.
جاء عنهم منهم السلام :
(( كلنا واحد أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد )).
قالوا منهم السلام كلنا * واحد * ولم يقولوا كلنا * أحد* فما السر في ذلك. ؟
الأحدية هي مقام معنى المعاني المولى المعبود.
والواحدية هي المعاني التي حجب بها معنى المعاني ذاته المقدسة ذات الظل والضياء صورة الوجود.
الوصول إلى معنى المعاني يتم عبر الأثنى عشرية وإثبات صورة الوجود ؟
من عرف الإثنى عشرية ولم يقم صورة الوجود فهو في دين القصص ؟
دين القصص هو دين المؤانسة والغفلة وليس دين الواقع والحقيقة والمعنى .
دين الواقع والحقيقة والمعنى هو دين الخلاص لا يكون فيه إلا من دخل من الباب الحقيقي للعلم في قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.
(( سلمان منا أهل البيت )).
فسلمان هو باب السلامة أول باب سيدخله المؤمنون المسلمون قبل دخولهم إلى دار القرار.

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صلني لمحمد وآل محمد
اللهم صلني بمحمد وآل محمد
الأشخاص القائمة في آخر الزمان
السيد يوسف حب الله

القائم هو الألف ، والأشخاص القائمة به ومعه هم حروفه .
بالدائرة ظهر الوجود وبنقطتها تميز العابد عن المعبود.
عندما تقوم حروف اللغة العربية كلها بقيام قائمها تشع أنوار الملكوت في عالم الناسوت.
كيف ذلك ؟لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُون
(لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون )
الانعام 67
ومستقر الأنباء كلها هم الأشخاص الثمانية والعشرون المنبئون .
علوم الأشخاص الثمانية والعشرين هي علوم مستقرة وليست مستودعة .
الأدعياء الان كل علومهم مستودعة وقريبا سوف يسكتون جميعا.
عندما يكثر الأدعياء فهذه إشارة قوية على قرب نهايتهم بظهور الأشخاص القائمة والمنبئة عن النبأ العظيم المولى المعبود الذي اختلف فيه كل الأدعياء.

---

---

بسم الله الرحمن الرحیم 

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

سر الفرج في المعرفة

السيد   يوسف حب الله العاملي

جاء في مناجاة العارفين في طلب المعرفة :

(( … ولا تجعلني يا إلهي ممن يعبد الاسم دون المعنى …)).

أغلب المسلمون على تلون مذاهبهم وفرقهم وقاداتهم وعرفائهم وشيوخهم لا يعرفون لا اسم ولا معنى.

فكيف سيعبدون ؟.

بل كيف سيعرفون ؟.

في مذهب العامة العبادة عندهم علاقة مفتوحة ساذجة لا يعرفون ولا يعلمون لا معنى ولا اسم.

في مذهب الخاصة يعرفون الاسم ويعبدونه ولا يعرفون المعنى ولا يعبدونه.

في مذهب خاصة الخاصة يعرفون المعنى واسمه ويعبدون المعنى دون اسمه.

من أراد أن يلتحق بمذهب خاصة الخاصة عليه أن يدوام مناجاة العارفين في طلب  المعرفة تلك المناجاة  التي ينكرها أكثر المتدينين على مذهب الخاصة .

هذه المناجاة هي موجودة في كتاب خزانة الأسرار في ختوم والأذكار، فرغم أن هذا الكتاب من كتب القوم إلا أنهم  ينكرونها ، لأنها المناجاة الوحيدة التي ذكر فيها الاسم والمعنى.

فلو عرف  المسلمون المعنى وعبدوه لما تأخر عنهم الفرج .

واليكم مناجاة العارفين في طلب المعرفة كما هي من كتاب خوانة الأسرار.

قال الصادق منه السلام :(إن لنا لاوعية نملؤها علما ونودعها حكما ليوصل ذلك الى شيعتنا فإذا وصل إليكم فخذوا مال فيه ونكبوا ما فيه فإنه وعاء سوء)

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

طبيعة اللآهوت الإلهي

السيد   يوسف حب الله العاملي

الماء الجامد هو من أصل الماء الجاري، فمكونات الماء الجامد هي نفسها  مكونات الماء الجاري.

الربوبية والألوهية هي حجب الذات الإلهية المقدسة ومظاهرها أيضا.

الذات الإلهية المقدسة هي لا تعبد ولا تدرك ولا ترى بالعين.

فالمعبود من الذات هو الألوهية والربوبية.

كل من عرف الأيام السبعة الإلهية والإثنى عشر شهرا ( أهل البيت منهم السلام الأنوار الإلهية ) المشهورة ، يمكنه أن يكون في مصفوفة إلهية وجودية  يتجلى الرب فيها.

فالذي يؤمن برؤية الرب بالمعاينة هو في مرتبة وجودية  ،جعلت من كل قوانين وجوده متغيرة ومتطورة فهو يشهد ويعاين صنع الرب فيه.

((أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً ))

 الاية 24 الفرقان .

الجنة هي المعرفة .

والمعرفة هي المعاينة الذاتية لحضرة الرب.

( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ . إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ .)) 

الاية 22  القيامة .

الناكرون للمعاينة هم في حجاب الرب وليسوا في حجاب الذات الإلهية المقدسة.

((كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ)) 

             الاية  (15) المطفيفين 

فكلمة يومئد المكنونة في القرآن هي السر المكنون الذي فصل بين الشاكر والكفور والصافين العابدين بالحقيقة والشاكين من دونهم.

بسم الله الرحمن الرحیم 

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد

ظهور التوحيد والكشف والكنوز في آخر الزمان

السيد يوسف حب الله العاملي

الظهور المقدس لاسم الله المقدس وحجابه مولانا الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف هو متنزامن :

مع ظهور : 

التوحيد :  في  الصورة الأنزعية  الشيء النكر الذي يراه  حتى المؤمنين  بالقضية المهدوية كفر وضلال.

الكشف :  يوم يكشف عن ساق. 

الكنوز  :ظهور كنوز الحضارات والأنبياء جميعا.

بسم الله الرحمن الرحیم 

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

قوة الكلمة 

السيد    يوسف حب الله  العاملي

عن مولانا أمير المؤمنين ( منه السلام )  :

” كلمة واحدة تنبئ عن ألف كلمة لا تنبئ”.

 في الواحد المتكثر توجد كل الكثرة المتكثرة في عالم الواقع.

الموحد الحقيقي لا يكثر كلامه لأنه قريب من عالم الأحدية فكلمة منه تعادل ألف كلمة من غيره .

في الواحد توجد كل الأعداد  ،وفي الألف توجد كل الحروف.

القريب من الواحد والألف هو المنبئ الحقيقي، لأنه في مفصل الواحد والكثرة.

بسم الله الرحمن الرحیم 

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

مصفوفة المعاينة

السيد يوسف حب الله العاملي

مصفوفة المعاينة هي نفسها مصفوفة الفرج.

بقدر إيمانك بقدر عقلك بقدر عقلك بقدر بصيرتك.

مصفوفة المعاينة هي الكتاب المرقوم (الأول الآخر الظاهر الباطن ) المتحكم في كل مصفوفات الحياة  والوجود.

مصفوفة المعاينة هي نفسها زهرة الحياة وهي أيضا أس الأسس كلها.

يقول فريد  الدين العطار :

سأقول لكم ما لم يقل:
أي الأسرار بقي محتجبا
<بعد أن> رأيت وجه الحبيب جهرا؟
ها أنا ذا أشي بسر الأسرار الخفية:
أعلم أخي, أن النقش هو النقاش…

من تحقق فقد تحقق ومن تزندق فقد تزندق ومن توهم فقد توهم.

جاء في الرسالة المفضلية العبارة التالية :

يا مفضل : إن الصورة قدرة قدير ونور منير وظهور مولاك رحمة لمن آمن به وأقر ، وعذاب على من جحد وأنكر ، وليس وراءه غاية ولا له نهاية.