بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل الله  فرجهم والعن أعداءهم من الأولين

والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته.

لا تنكر واطلب الفهم ؟

السيد  يوسف حب لله العاملي.

 معاني الأخبار: أبي، عن علي، عن أبيه، عن اليقطيني، عن ابن أبي عمير، عن زيد الزراد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا بني اعرف منازل الشيعة على قدر روايتهم ومعرفتهم، فإن المعرفة هي الدراية للرواية، وبالدرايات للروايات يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان، إني نظرت في كتاب لعلي عليه السلام فوجدت في الكتاب: أن قيمة كل امرئ وقدره معرفته، إن الله تبارك وتعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا.
كتاب زيد الزراد، عنه عليه السلام مثله.
  معاني الأخبار: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: حديث تدريه خير من ألف ترويه، ولا يكون الرجل منكم فقيها حتى يعرف معاريض كلامنا، وإن الكلمة من كلامنا لتنصرف على سبعين وجها لنا من جميعها المخرج.

((أيها الموالون والمحبون، إذا سمعتم رواية لا تكونوا لها من المنكرين، ولا تتأملوا في قبولها، بعضهم يسمعون رواية من فضائل أمير المؤمنين ولكن في نفس اللحظة التي يسمعون بها الرواية، لا يتحملون قبولها بسهولة ولكنهم من أجل عشق أمير المؤمنين يقبلونها ولا ينكروها، عندها بمدد من أمير المؤمنين يشع نور في قلوبهم ويحسون بحلاوة الولاية في أرواحهم.. أحدهم كان في حضرت الامام الصادق وسأله: ما هو التسليم لأمركم؟ قال الامام: أن تقر بكل فضيلة تسمعها واذا رأيت أنك لن تستطيع، فحقق فيها واستفهم من الله يفهمك..)).

السيد أحمد النجفي الموسوي  

لا إله إلا هو 

لا إله إلا هو 

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل الله  فرجهم والعن أعداءهم من الأولين

والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته.

المحبة 

جبران خليل جبران 

وإذا خاطبتكم المحبة فصدقوها، وإن عطَّل صوتها أحلامكم وبددها كما تجعل الريح الشمالية البستان قاعاً صفصفاً.

لأنه كما أن المحبة تُكلِّلكم، فهي أيضاً تصلبكم.

وكما تعمل على نموِّكم، هكذا تعلمكم، وتستأصل الفاسد منكم.

وكما ترتفع إلى أعلى شجرة حياتكم فتعانق أغصانها اللطيفة المرتعشة أمام وجه الشمس، هكذا تنحدر إلى جذورها الملتصقة بالتراب وتهزها في سكون الليل.

المحبة تضمُّكم إلى قلبها كأغمار حنطة.

وتدرسكم على بيادرها لكي تُظهر عُريكم.

وتغربلكم لكي تحرركم من قشوركم.

وتطحنكم لكي تجعلكم أنقياء كالثلج.

وتعجنكم بدموعها حتى تلينوا.

ثم تعدّكم لنارها المقدّسة، لكي تصيروا خبزاً مقدّساً يقرّب إلى مائدة الرب المقدّسة.

كل هذا تصنعه المحبة بكم لكي تدركوا أسرار قلوبكم، فتصبحوا بهذا الإدراك جزءاً من قلب الحياة.

غير أنكم إذا خفتم، وقصرتم سعيكم على الطمأنينة واللذة في المحبة فالأجدر بكم أن تستروا عريكم وتخرجوا من بيدر المحبة إلى العالم البعيد حيثما تضحكون، ولكن ليس كل ضحككم، وتبكون ولكن ليس كل ما في مآقيكم من الدموع.

المحبة لا تعطي إلا ذاتها، المحبة لا تأخذ إلا من ذاتها. لا تملك المحبة شيئاً ، ولا تريد أن أحداً يملكها

لأن المحبة مكتفية بالمحبة .

أما أنت إذا أحببت فلا تقل: “إن الله في قلبي” ، بل قل بالأحرى : “أنا في قلب الله”.

ولا يخطر لك البتة أنك تستطيع أن تتسلّط على مسالك المحبة .

لأن المحبة إن رأت فيك استحقاقاً لنعمتها تتسلّط هي على مسالكك.

المحبة لا رغبة لها إلا في أن تكمِّل نفسها.

ولكن، إذا أحببت، وكان لابدَّ من أن تكون لك رغبات خاصة بك، فلتكن هذه رغباتك:

أن تذوب.. وتكون كجدولٍ متدفّق يُشنِّف آذان الليل بأنغامه الشجية.

أن يجرحك إدراكك الحقيقي للمحبة في حبة قلبك. وأن تنزف دمك وأنت راضٍ مغتبط.

أن تنهض عند الفجر بقلب مجنّح خفوق، فتؤدي واجب الشكر ملتمساً يوم محبة آخر.

أن تستريح عند الظهيرة، وتناجي نفسك بوَجد المحبة.

أن تعود إلى منزلك عند المساء شاكراً .

فتنام حينئذٍ والصلاة لأجل من أحببت تتردد في قلبك أنشودة الحمد والثناء مرتسمة على شفتيك..

ولدتما معاً وتظلان معاً إلى الأبد..

وستكونون معاً حتى عندما تبدد أيامكما أجنحة الموت البيضاء

أجل، ستكونان معاً حتى في سكون تذكارات الله.

كونا فرحين .. غنِّ يا فرحين

إنما اتركا بينكما بعض فسحات لترقص فيها رياح السموات..

أولادكم ليسوا لكم..  أولادكم أبناء الحياة

والحياة لا تقيم في منازل الأمس.

أحبوا بعضكم بعضاً، ولكن لا تقيّدوا المحبة بالقيود، بل لتكن المحبة بحراً متموّجاً بين شواطئ نفوسكم….”

                                                        بتصرّف عن كتاب “النبي”

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل الله  فرجهم والعن أعداءهم من الأولين

والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته.

إن المقصود بالحقيقة المحمدية عند جميع العرفاء المحققين هي معرفة الإنسانية الكبرى الكاملة المتمثلة في إسم الله الجامع محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

فحقيقة الدين الإسلامي هي حقيقة الإنسان ومقامات الصلاة هي مقامات الإنسان كذلك.( انظر لكتاب الأداب المعنوية للصلاة للمجاهد الخميني رضوان الله عليه ).فبقدر التعرف على الصلاة بعد التعرف على القرآن يتعرف الإنسان على إنسانيته الكاملة بشفاعة الإنسان الكامل الإلهي.

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي (رضوان الله عليه):”الوجود كله هو الحقيقة المحمدية ، وإن النزول منها إليها وبها عليها ، وإن الحقيقة المحمدية في كل شيء لها وجهان : وجه محمدي ، ووجه أحمدي .

فالمحمدي : علمي جبرائيلي .

والأحمدي : إيماني روحي أمي .

وإن التنزيل للوجه المحمدي.

والتجلي للوجه الأحمدي . 

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل الله  فرجهم والعن أعداءهم من الأولين

والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته.

دين الصفا في المناجاة

السيد يوسف حب الله العاملي

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) ابراهيم

ذكر دين الصفا في ثلاثة مواطن في المناجاة الواردة عن مدرسة العصمة والطهارة.

وهي  :

* الَّذِينَ صَفَّيْتَ لَهُمُ الْمَشارِبَ  * ( مناجاة المريدين)

*وَشَرايعَ الْمُصافاةِ يَرِدُونَ*  (مناجاة العارفين)

*ولا تجعلني يا إلهي ممن يعبد الاسم دون المعنى*. ( مناجاة العارفين في طلب المعرفة ).

هناك شرائع  ومشارب وإسم ومعنى.

شرائع المصافاة هي شريعة أصحاب السر المصفى .

ومشارب أهل الصفا هي العلوم الإلهية اللدنية .

لا يتحقق العارف الكامل في مدرسة أهل البيت عليهم السلام بهذا السر اللدني في دين الصفا حتى يتحقق بعبادة المعنى دون الاسم.

فالاسم ظاهر. 

والمعنى باطن.

فيخرج من عبادة الأصنام إلى عبادة المعنى المكنون .

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

نــــــهر الابتـــــــــلاء

السيد يوسف حب الله العاملي

جاء في محكم التنزيل الآية :

((فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)). (249) البقرة.

في آخر الزمان سيبتلي الله المنتظرين جميعا لبقية الله في الأرضيين مولانا الإمام المهدي عليه السلام بنهر سيشرب منه الجميع إلا عدة أصحابه 313.

فما هو هذا النهر ؟

أغلب المنتظرين لصاحب الأمر عليه السلام يظنون أنهم عرفوا الظاهرالذي يمكنهم معرفة الحق من الباطل.

لكن المفاجأة الكبرى الذي سأعلن عنها هي أن جميع المنتظرين حتى هذا الظاهر لم يعرفوه ؟؟؟؟.

فما بالكم بالباطن؟.

ظاهر الشريعة ليس إلا قشرا لكن رغم كل ذلك هو البداية الحسنة لكل باحث عن الحقيقة فجميع الفواكه والمأكولات لها قشر في ظاهرها؟.

لو كانوا وصلوا فعلا وحقيقة إلى الظاهر لعرفوا الباطن ؟

فلا باطن بلا ظاهر.

ولا ظاهر بلا باطن.

هو  (…من….)  الأول والآخر والظاهر والباطن .

الأغلبية العظمى ما زالوا في التقشير الذي لا نهاية له مع وجود مختصين فيه والذين لا يكفون عن التوسع والتفرع في الجزئيات والتي لا نهاية لها أيضا .

القشر ليس هو الظاهر.

فما هو الدين القيم ؟

نقلا عن باب العلم مولانا سلمان عليه السلام  يقول مولانا أمير المؤمنين منه السلام  :

من كان ظاهره في ولايتي أكثر من باطنه خفت موازينه، يا سلمان لا يكمل المؤمن إيمانه حتى يعرفني بالنورانية، وإذا عرفني بذلك فهو مؤمن، امتحن الله قلبه للإيمان، وشرح صدره للإسلام، وصار عارفا بدينه مستبصرا، ومن قصر عن ذاك فهو شاك مرتاب، يا سلمان ويا جندب، إن معرفتي بالنورانية معرفة الله، ومعرفة الله معرفتي، وهو الدين الخالص، بقول الله سبحانه: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وهو الإخلاص، وقوله: (حنفاء) وهو الإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وآله، وهو الدين الحنيف، وقوله: (ويقيموا الصلاة)، وهي ولايتي، فمن والاني فقد أقام الصلاة، وهو صعب مستصعب. (ويؤتوا الزكاة)، وهو الإقرار بالأئمة، (وذلك دين القيمة أي) وذلك دين الله القيم.

أغلب المنتظرين لا يصدقون أن هناك معرفة نورانية تمكن المنتظر النوراني من تجاوز نهر الكثرة القشري  إلى نهر الوحدة الكوثري.

نهر الابتلاء هو نهر الكثرة القشري والذي شربنا منه جميعا إلا أصحاب المهدي عليه السلام 313.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

أمة معدودة

السيد يوسف  حب الله العاملي

جاء في محكم التنزيل الآية :

((وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)).

((هود : 8))

هم أمة معدودة بالعدد 313 مختارين لهذه المهمة مذخرون لصاحب الأمر الإلهي.

أمر الله أقوى من الموت لهذا لا يكون في هذا الأمر إلا من مات ألف مرة وفي كل مرة يحييه  ربه ألف مرة ليشهد قدرة وحقيقة ربه في باطنه .

الموت شخص هو نفسه شخص الحياة .

لا يمكن أن تدخل في الأمر الإلهي وأنت لا تعرف شخص الموت والذي هو نفسه شخص الحياة.

مساكين الذين يريدون أن يعرفوا الحقيقة بالعقيدة .

كل أصحاب العقائد هم عبدة أمون. 

كل من اعتقد شك.

((وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ))

[ هود : 36 ]

  لا يمكن أن تركب سفينة اليقين إلا بالتسليم لأمر أهل البيت عليهم السلام والإيمان بظاهرهم وباطنهم وسرهم وعلانيتهم.

قال المولى جعفر الرفيع منه السلام :

من عبد ما لايرى فقد عبد مجهولا (غائب).
ومن عبد ما يرى فقد عبد محدودا.
ومن قال : أنه غير مشاهد ، فقد أحال على غائب .
ومن قال : أن الابصار تشاهده ، فقد يرى مثله.
ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك .
ومن وصفه بما وقع من فكره فإنما وصف نفسه.
ومن قال : أنه محتجب عن خلقه، فإنما عنى غيره.
ومن قال : أنه ظاهر لهم يرونه ، فقد عينه.
ومن عرفه من جهة ظهور المعجزات ونفى ما رأى وأثبت ما علم فأولئك أصحاب أمير المؤمنين.

للدخول في مصفوفة التوحيد وسفينة اليقين عليك أن تؤمن بكل عوامل المصفوفة التي تحدد الموحد الحقيقي كما يراه المولى جعفر الرفيع الصادق منه السلام ،لا كما تراه أصحاب العقائد في أوهامهما.