(…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والاخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
دعاء العبرات ونهاية الشجرة الملعونة
السيد يوسف العاملي
القصف الذي يتعرض له بني سلول هذه الأيام هو ما عبر عنه دعاء العبرات في العبارة التالية :
(( … وأتقرب إليك بالحفيظ العليم الذي جعلتَه على خزائن الأرض , والأب الرحيم الذي ملَّكتَه أزِمَّة البسط والقبض صاحب النقيبة الميمونة وقاصف الشجرة الملعونة ….).
القصف بمعناه الحربي هو الضرب من بعيد.
مفتي الديانة الوهابية الب ريطانية اليهودية يترضى على يزيد الملعون فهذا الغصن من تلك الشجرة الملعونة المذكورة في القرآن.
إن ما تتعرض له اليوم الشجرة الملعونة المتسلطة على أرض الحرمين منذ أزيد قرن من الزمن من طرف الاستكبار العالمي الدجالي الماسوني الكافر الاستعماري الحاقد هو قصف بمعنى الكلمة.
رغم كل الأموال القارونية التي راكمتها هذه الشجرة الملعونة عبر تسلطها الدموي على القبائل العربية في الجزيرة العربية لم تستطع أن تفك أبسط المشاكل التي واجهتها ابتداء من حربها المعلنة على أبرياء وأحرار اليمن إلى مشكل القنصلية بل على العكس تماما أصبحت الأموال القارونية هي المشكل الحقيقي الذي يعوق أي تفاهم مع الطمع الكوبوي الأمريكي الذي يتاجر في كل شيء يراه صالحا للبيع والشراء.
لن يترك الكوبوي الأمريكي هذه الشجرة حتى ينسفها فيتركها عارية من كل أوراقها .
ابشروا يا أحباء المنتظر فنحن نشهد انهيار الشجرة الملعونة وطلوع النجم الساطع من الأفق المبين مولانا وإمام زماننا الحجة بن الحسن من غيبته الكبرى إلى الظهور العلني والقريب جدا.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
اليمن شاهدة ومنتصرة
السيد يوسف العاملي
لم تشهد صفحات التاريخ البشري ظلما كما نشاهده اليوم في اليمن ، أطفال تقتل ، مدن تدمر ،شعب يحاصر، إعلام يحرض ، عرب تتحالف مع جميع قوى الشر العالمية.
نحن فعلا في زمن إذا أخرجت يدك لا تكاد تراها من الظلم.
إنه زمن ما قبل الظهور المقدس لصاحب الأمر عليه السلام ناصر المسضعفين في الأرض.
اليمن فضحت كل المنظمات العالمية المنافقة التي تدعي رعاية الطفولة وحقوق الإنسان .
أتساءل أين هذه المنظمات ؟ وكيف تسكت عن أبشع جرائم القرن بل كل القرون الماضية شعب يقصف بالاف القنابل المحرمة دوليا والمخصبة نوويا ؟.
اليمن بصمودها الأسطوري والبطولي فضحت كل المنظمات و الهيئات والجمعيات التي تربح أموالا طائلة بسبب دعايتها لرعاية حقوق الإنسان والطفولة .
لقد تاجرت كل المنظمات العالمية بدم اليمني المقاوم والصامد والذي رفض الذل مع السلام واختار الحرية مع الحرب.
صمود اليمن جعلها شاهدة على كل من ساعد في خرابها إما ساكتا أو متعاونا مع الظلمة.
النصر قادم وقريبا سوف تقبر كل الغزاة على أرض العز والكرامة والسؤدد أرض اليمن الشاهدة و المنتصرة والصامدة .
لن يهزم شعب اليمن ،شعب أويس القرني ، شعب الإيمان ، شعب الأصالة العربية ،والنصر النهائي.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
سر دعاء يوم الإثنين.
السيد يوسف العاملي
دعاء يوم الإثنين
بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ أَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُشْهِدْ أَحَدَاً حِينَ فَطَرَ السَّمواتِ وَالاَرْضَ، وَلاَ اتَّخَذَ مُعِيناً حِينَ بَرَأَ النَّسَماتِ.
2 ـ لَمْ يُشارَكْ فِي الالهِيَّةِ، وَلَمْ يُظَاهَرْ فِي الْوَحْدانِيَّةِ.
3 ـ كَلَّتِ الاَلْسُنُ عَنْ غايَةِ صِفَتِهِ، وَ [انْحَسَرَتِ ] الْعُقُولُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ، وَتَوَاضَعَتِ الْجَبابِرَةُ لِهَيْبَتِهِ، وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِخَشْيَتِهِ، وَانْقَادَ كُلُّ عَظِيم لِعَظَمَتِهِ.
4 ـ فَلَكَ الْحَمْدُ مُتَوَاتِراً مُتَّسِقاً، وَمُتَوَالِياً مُسْتَوْسِقَاً.
5 ـ وَصَلَواتُهُ عَلَى رَسُولِهِ أَبَدَاً، وَسَلامُهُ دَآئِماً سَرْمَدَاً.
6 ـ أَللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هذَا صَلاحَاً، وَأَوْسَطَهُ فَلاحَاً، وَآخِرَهُ نَجاحَاً، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْم أَوَّلُهُ فَزَعُ، وَأَوْسَطُهُ جَزَعٌ، وَآخِرُهُ وَجَعٌ.
7 ـ أَللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ نَذْر نَذَرْتُهُ، وَلِكُلِّ وَعْد وَعَدْتُهُ، وَلِكُلِّ عَهْد عاهَدْتُهُ، ثُمَّ لَمْ أَفِ لَكَ بِهِ.
8 ـ وَأَسْأَلُكَ فِي مَظالِمِ عِبادِكَ عِنْدِي، فَأَيُّما عَبْد مِنْ عَبِيدِكَ، أَوْ أَمَة مِنْ إمآئِكَ، كَانَتْ لَهُ قِبَلِي مَظْلَمَةٌ ظَلَمْتُها إيَّاهُ فِي نَفْسِهِ، أَوْ فِي عِرْضِهِ، أَوْ فِي مالِهِ، أَوْ فِي أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ، أَوْ غَيْبَةٌ اغْتَبْتَهُ بِها، أَوْ تَحامُلٌ عَلَيْهِ بِمَيْل أَوْ هَوَىً، أَوْ أَنَفَة، أَوْ حَمِيَّة، أَوْ رِيآء، أَوْ عَصَبِيَّة غائِباً كانَ أَوْ شاهِداً، وَحَيّاً كانَ أَوْ مَيِّتاً، فَقَصُرَتْ يَدِي، وَضاقَ وُسْعِي عَنْ رَدِّها إلَيْهِ، وَالتَّحَلُّلِ مِنْهُ.
9 ـ فَأَسْأَلُكَ يا مَنْ يَمْلِكُ الْحاجاتِ، وَهِيَ مُسْتَجِيبَةٌ بِمَشِيَّتِهِ [لِمَشِيَّتِهِ ]، وَمُسْرِعَةٌ إلى إرادَتِهِ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَأَنْ تُرْضِيَهُ عَنِّي بِما شِئْتَ، وَتَهَبَ لِي مِنْ عِنْدِكَ رَحْمَةً، إنَّهُ لا تَنْقُصُكَ الْمَغْفِرَةُ، وَلا تَضُرُّكَ المَوْهِبَةُ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
10 ـ أَللَّهُمَّ أَوْلِنِي فِي كُلِّ يَوْمِ اثْنَيْنِ نِعْمَتَيْنِ مِنْكَ ثِنْتَيْنِ: سَعادَةً فِي أَوَّلِهِ بِطاعَتِكَ، وَنِعْمَةً فِي آخِرِهِ بِمَغْفِرَتِكَ يامَنْ هُوَ الاِلهُ، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ سِواهُ.
دعاء يوم الأثنين وما أدراك ما دعاء يوم الأثنين.
في هذا الدعاء يوجد كل شيء.
التوحيد ، العلم ، الحمد ، الاستغفار، المعرفة ، الشكر ، الاستدراك ، الإنابة ، طلب العفو من الآخرين ، الذكر.
في دعاء مدرسة أهل البيت عليهم السلام يتكون المؤمن بالولاية التكوينية وفيه يتربى ليدخل إلى العقل الجامع الكلي حيث لا قياس ولا مقارنة ولا استحسان .
في دعاء أهل البيت عليهم السلام يوجد سر أهل البيت عليهم السلام، فالمواظبة على أدعيتهم يجعل الموالي الذي وصل إلى درجة الاستبصار يعرف حقيقتهم ومنزلتهم الخطيرة في العالمين.
الدخول في سر أهل البيت عليهم السلام يجعل الإنسان الموالي يعرف كل أبعاد الوجود الواقعية.
فقولك ” لَمْ يُشارَكْ فِي الالهِيَّةِ، وَلَمْ يُظَاهَرْ فِي الْوَحْدانِيَّةِ.”.
يجعلك أيها المستبصر في التوحيد الذاتي الإلهي.
بالإلهية كان باطنا وسابقا ، وبالوحدانية كان ظاهرا مظهرا لكل شيء فبالوحدانية تتشخص وتعرف الأشياء.
التسليم يكون لمن كان باطنا وسابقا .
فالتوحيد يعرفنا بأنفسنا فالدخول في سر الوحدانية يجعلك أيها الموالي المستبصر في قلب الوجود الحي.
في دعاء يوم الأثنين 10 فقرات كل واحدة منها تعالج موضوعا واقعيا يجعلنا كموالين في اتصال مع سر الأسرار كلها سر أهل البيت عليهم السلام.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والاخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
سر دعاء يوم الاثنين
السيد يوسف العاملي
دعاء يوم الاثنين يحمل سر العدد 2 .
العدد 1 هو عند العرفاء المحققين ليس بداية العد في الحساب فالعدد 1 لا يعتبر من الأعداد الاعتبارية والحسابية .
بينما العد عند العرفاء يبدأ بالعدد 2 .
جاء في نص هذا الدعاء .
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُشْهِدْ أَحَداً حِينَ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ ، وَ لَا اتَّخَذَ مُعِيناً حِينَ بَرَأَ النَّسَمَاتِ ، لَمْ يُشَارَكْ فِي الْإِلَهِيَّةِ ، وَ لَمْ يُظَاهَرْ فِي الْوَحْدَانِيَّةِ ،
اللَّهُمَّ أَوْلِنِي فِي كُلِّ يَوْمِ إِثْنَيْنِ نِعْمَتَيْنِ مِنْكَ ثِنْتَيْنِ ، سَعَادَةً فِي أَوَّلِهِ بِطَاعَتِكَ ، وَ نِعْمَةً فِي آخِرِهِ بِمَغْفِرَتِكَ ، يَا مَنْ هُوَ الْإِلَهُ وَ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ سِوَاهُ ” .
هذا الدعاء يشير إلى أمرين اثنين
الألوهية .
والواحدانية .
جاء ت الألوهية من الذات الأحدية .
هذا الدعاء يصف
الله الأحد الإله الواحد .
كما هو مرتب في الدعاء.
الأحدية هي الخمسة الأشباح المعصومين عليهم السلام الذين اشهدهم الله أمر الخلق كله.
الواحدية هم الأربعة عشر معصوما عليهم السلام .
بين الأحدية والواحدية تظهر الألوهية الله في العالمين فمن أظهر هذه الألوهية؟.
الذين اظهروا أمر الألوهية هم عباد مرزوقون مكرمون أنوار مقدسة خلقوا من نور الله المغيب في ذاته المقدسة أهل البيت عليهم السلام .
أهل البيت عليهم السلام هم عباد مكرمون يعبدون الله في سره الذي به قاموا وكانوا وفعلوا بإذنه.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والاخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
شهود الذات عند أصحاب المهدي عليهم السلام
السيد يوسف العاملي
شهود الذات الله هي حالة سيتحقق بها من وصلوا إلى التوحيد الذاتي الإلهي في ظهور الكنز المخفي من وراء الغيب الزماني والحجب الأفعالية والصفاتية للحق .
أصحاب المهدي عليهم السلام لا يشكون في ذات الله. الحديث
لأنهم شاهدوا جمال الذات البسيطة .
التوحيد عند كبار العرفاء هو إسقاط الاضافات لهذا هم يعبرون عنه بكلمة البسيطة .
وسؤالنا كيف استطاع أصحاب المهدي عليهم السلام مشاهدة جمال الذات البسيطة ؟؟؟.
تكلم الموحدون عبر تاريخ العرفان والتصوف عن معاني الله بدون الإشارة إلى حقيقتها الصادرة والنابعة منها ، وهذا راجع للتقية أو الغفلة أو هما معا .
الله يأمرنا أن نؤدي الأمانات إلى أهلها.
في قوله تعالى
” إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58)” النساء
وبما أننا في عصر كشف الحقائق على ما هي عليه أقول : أقصد -شخصي العبد يوسف حب الله العاملي – كل ما تكلم عنه الموحدون عبر تاريخ التدين والدين الخاتم الإسلامي من معاني سامية وذوقية كانت صادرة من أهل البيت عليهم السلام الأربعة عشر معصوما.
“أصحاب المهدي عليه السلام”
وأذكر منها عبارات ترددت كثيرا على لسان المحقيقين من أهل الذوق والمعنى والتوحيد. وهي الأزل والأبد. باب الله الرضا .
الأزل هو مولانا الإمام الحسين عليه السلام .
والأبد هو مولانا الإمام المهدي عليه السلام.
باب الله هو الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام.
الرضا هو مولانا علي بن موسى الرضا عليه السلام .
وهكذا ……
فكل مصطلحات المحقيقين من أهل هذا الفن كانت صادرة من أهل بيت النبوة الأربعة عشر عليهم السلام .
يقول حيدر الآملي في كتابه جامع الأسرار ومنبع الأنوار .
أصحاب المهدي عليهم السلام لهم عناية أزلية حسينية وهداية أبدية مهدوية لهذا صاروا مشاهدين لجمال الذات البسيطة .
الولاية هي دائرة .
والدائرة هي نقط متتطابقة بعضها ببعض حيث أولها يتصل بآخرها فتكاد تكون هي المركز.
“أصحاب المهدي عليه السلام”
شهود الذات هو الظهور المقدس لمولانا الإمام المهدي عليه السلام الكاشف للغطاء والستر والحجب النورية فسلام الله عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يأتي من سر الله المختوم الخاتم للولاية الخاصة والمظهر للولاية المطلقة والعامة في الأفاق والأنفس وفي العالمين.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محال مشيئة الله
عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع لِيُونُسَ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ:
يَا يُونُسُ لَا تَتَكَلَّمْ بِالْقَدَرِ
قَالَ: إِنِّي لَا أَتَكَلَّمُ بِالْقَدَرِ وَ لَكِنِّي أَقُولُ لَا يَكُونُ إِلَّا مَا أَرَادَ اللَّهُ وَ شَاءَ وَ قَضَى وَ قَدَّرَ
فَقَالَ: لَيْسَ هَكَذَا أَقُولُ
وَ لَكِنِّي أَقُولُ: لَا يَكُونُ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى
ثُمَّ قَالَ: أَ تَدْرِي مَا الْمَشِيَّةُ؟
فَقَالَ: لَا
فَقَالَ: هَمُّهُ بِالشَّيْءِ أَ وَ تَدْرِي مَا أَرَادَ؟
قَالَ: لَا
قَالَ: إِتْمَامُهُ عَلَى الْمَشِيَّةِ
فَقَالَ: أَ وَ تَدْرِي مَا قَدَّرَ؟
قَالَ: لَا
قَالَ: هُوَ الْهَنْدَسَةُ مِنَ الطُّولِ وَ الْعَرْضِ وَ الْبَقَاءِ
ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ إِذَا شَاءَ شَيْئاً أَرَادَهُ
وَ إِذَا أَرَادَهُ قَدَّرَهُ
وَ إِذَا قَدَّرَهُ قَضَاهُ
وَ إِذَا قَضَاهُ أَمْضَاهُ
يَا يُونُسُ إِنَّ الْقَدَرِيَّةَ لَمْ يَقُولُوا بِقَوْلِ اللَّهِ- وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ
وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ أَهْلِ النَّارِ رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَ كُنَّا قَوْماً ضالِّينَ
وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ إِبْلِيسَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي
وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ نُوحٍ وَ لا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ
يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
المحاسن، ج1، ص: 245
ثُمَّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ يَا ابْنَ آدَمَ
بِمَشِيَّتِي كُنْتَ أَنْتَ الَّذِي تَشَاءُ ((وهنا نسأل من هم مشيئة الله أو محال مشيئة الله؟
والجواب من الروايات الكثيرة انهم هم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين مشيئته))
وَ بِقُوَّتِي أَدَّيْتَ إِلَيَّ فَرَائِضِي ((وهنا نسأل مرة أخرى من هم قوة الله؟
والجواب من الروايات الكثيرة أيضا انهم هم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قوة الله))
وَ بِنِعْمَتِي قَوِيتَ عَلَى مَعْصِيَتِي ((وهنا نسأل مرة ثالثة من هم نعمة الله؟
والجواب من الروايات الكثيرة أيضا انهم هم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين نعمة الله))
وَ جَعَلْتُكَ سَمِيعاً بَصِيراً قَوِيّاً
فَمَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنِّي- وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
وَ ذَلِكَ لِأَنِّي لَا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ
ثُمَّ قَالَ: قَدْ نَظَمْتُ لَكَ كُلَّ شَيْءٍ تُرِيدُهُ……..إنتهى … ((يعني أطفئ السراج فلقد طلع الفجر))
خطبة عيد الفطر : يخطب بها إمام الجماعة بعد صلاة العيد ، وهي على ما رواها الصّدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه عن أمير المؤمنين عليهالسلام كما يلي : الحَمْدُ للهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ، لا نُشْرِكُ بِالله شيئاً وَلا نَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ وَليّا وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السّماواتِ وَما فِي الأَرْضِ وَلَهُ الحَمْدُ فِي الآخرةِ وَهُوَ الحَكِيمُ الخَبِيرُ ، يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماء وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ الرَّحِيمُ الغَفُورُ ، كذلِكَ الله لا إِلهَ إِلاّ هُوَ إِلَيْهِ المَصِيرُ وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي يُمْسِكُ السَّماء أَنْ تَقَعَ عَلى الأَرْضِ إِلاّ بِإِذْنِهِ ، إِنَّ الله بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ. اللَّهُمَّ ارْحَمْنا بِرَحْمَتِكَ وَاعْمُمْنا بِمَغْفِرَتِكَ إِنَّكَ أَنْتَ العَلِيُّ الكَبِيرُ ، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي لا مَقْنُوطٌ (٢) مِنْ رَحْمَتِهِ وَلا مَخْلُوُّ مِنْ نِعْمَتِهِ وَلا مُؤْيَسٌ مِنْ رَوْحِهِ وَلا مُسْتَنْكَفُ عَنْ عِبادَتِهِ ، بِكَلِمَتِهِ (٣) قامَتِ السَّماواتِ السَّبْعُ وَاسْتَقَرَّتْ الأَرْضُ المِهادُ وَثَبَتَتِ الجِبالُ الرَّواسِي (٤) وَجَرَتِ الرِّياحُ اللَّواقِحُ (٥) وَسارَ فِي جَوِّ السَّماء السَّحابُ وَقامَتْ عَلى حُدُودِها البِحارُ وَهُوَ إِلهٌ لَها ، وَقاهِرٌ يَذِلُّ لَهُ المُتَعَزِّزُونَ وَيَتَضأَلُ (١) لَهُ المُتَكَبِّرُونَ وَيَدِينُ لَهُ طَوْعاً وَكَرْهاً العالَمُونَ. نَحْمَدُهُ كَما حَمَدَ نَفْسَهُ وَكَما هُوَ أَهْلُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ ، وَنَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ يَعْلَمُ ما تُخْفِي النُّفُوسُ وَما تُجِنُّ (٢) البِحارُ وَما تُوارِي مِنْهُ ظُلْمَةٌ وَلا تَغِيبُ عَنْهُ غائِبَةٌ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ مِنْ شَجَرَةٍ وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلْمَةٍ (٣) إِلاّ يَعْلَمُها ، لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَلا رَطَبٍ وَلا يابِسٍ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ وَيَعْلَمُ ما يَعْمَلُ العامِلُونَ وَأيَّ مَجْرىً يَجْرُونَ وَإِلى أَيِّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ وَنَسْتَهْدِي الله بِالهُدى ، وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَنَبِيُّهُ وَرَسُولُهُ إِلى خَلْقِهِ وَأَمِينُهُ عَلى وَحْيِهِ وَأَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ رِسالاتِ رَبِّهِ وَجاهَدَ فِي الله الحائِدِينَ (٤) عَنْهُ العادِلِينَ بِهِ ، وَعَبَدَ الله حَتّى أَتاهُ اليَّقِينُ صلىاللهعليهوآله (٥). أُوصِيكُمْ بِتَقْوى الله الَّذِي لا تَبْرَحُ (٦) مِنْهُ نِعْمَةٌ وَلا تَنْفَذُ (٧) مِنْهُ رَحْمَةٌ وَلا يَسْتَغْنِي العِبادُ عَنْهُ وَلا يَجْزِي أَنْعُمَهُ الاَعْمالُ الَّذِي رَغَّبَ فِي التَّقْوى وَزَهَّدَ فِي الدُّنْيا وَحَذَّرَ المَعاصِي وَتَعَزَّزَ بِالبَقاءِ وَذَلَّلَ خَلْقَهُ بِالمَوْتِ وَالفَناءِ ، وَالمَوْتُ غايَةُ المَخْلُوقِينَ وَسَبِيلُ العالَمِينَ وَمَعْقُودٌ بِنَواصِي الباقِينَ لا يُعْجِزُهُ إِباقُ الهارِبِينَ وَعِنْدَ حُلُولِهِ يَأْسِرُ أَهْلَ الهَوى ، يَهْدِمُ كُلَّ لَذَّةٍ وَيُزِيلُ كُلَّ نِعْمَةٍ وَيَقْطَعُ كُلَّ بَهْجَةٍ وَالدُّنْيا دارٌ كَتَبَ الله لَها الفَناءِ وَلاِ هْلِها مِنْها الجَلاَء فَأَكْثَرُهُمْ يَنْوِي بَقائها وَيُعَظِّمُ بِنائَها وَهِيَ حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ قَدْ عُجِّلَتْ لِلْطَّالِبِ وَالتَبَسَتْ بِقَلْبِ النَّاظِرِ ، وَيُضْنِي ذو (٨) الثَّرْوَةِ الضَّعِيفَ وَيَجْتَويها (٩) الخائِفُ الوَجِلُ ؛ فَارْتَحِلُوا مِنْها يَرْحَمُكُمُ الله بِأَحْسَنِ مابِحَضْرَتِكُمْ وَلا تَطْلُبُوا مِنْها أَكْثَرَ مِنْ القَلِيلِ وَلا تَسْأَلُوا مِنْها فَوْقَ
الكَفافِ ، وَارْضَوْا مِنْها بِاليَسِيرِ وَلا تَمُدُّنَّ أَعْيُنَكُمْ مِنْها إِلى ما مُتِّعَ المُتْرَفُونَ بِهِ وَاسْتَهِينُوا بِها وَلا تُوَطِّنُوها ، وَأَضِرُّوا بِأَنْفُسِكُمْ فِيها وَإِيّاكُمْ وَالتَّنَعُّمَ وَالتَّلَهِّي وَالفاكِهاتِ فَإِنَّ فِي ذلِكَ غَفْلَةً وَاغْتِراراً. أَلا أَنَّ الدُّنْيا قَدْ تَنَكَّرَتْ وَأَدْبَرَتْ وَاحْلَوْلَتْ وَآذَنَتْ بِوَداعٍ؟ أَلا وَإِنَّ الآخرةَ قَدْ رَحَلَتْ فَأَقْبَلَتْ وَأَشْرَفَتْ وَآذَنَتْ بِاطِّلاعٍ؟ أَلا وَإِنَّ المِضْمارَ اليَوْمَ وَالسِّباقَ غَداً؟ أَلا وَإِنَّ السُّبْقَةَ الجَنَّةَ وَالغايَةَ النَّارُ؟ أَلا أَفَلا تائِبٌ مِنْ خَطِيئَتِهِ قَبْلَ يَوْمِ مَنِيَّتِهِ؟ أَلا عامِلٌ لِنَفْسِهِ قَبْلَ يَوْمِ بُؤْسِهِ وَفَقْرِهِ؟! جَعَلَنا الله وَإِيَّاكُمْ مِمَّنْ يَخافُهُ وَيَرْجُو ثَوابَهُ؟ أَلا إِنَّ هذا اليَوْمَ يَوْمٌ جَعَلَهُ الله لَكُمْ عِيداً وَجَعَلَكُمْ لَهُ أهْلا فَاذْكُرُوا الله يَذْكُرْكُمْ وَادْعُوهُ يَسْتَجِبْ لَكُمْ ، وَأَدُّوا فِطْرَتَكُمْ فَإِنَّها سُنَّةُ نِبِيِّكُمْ وَفَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ، فَلْيُؤَدِّها كُلُّ امْرِيٍ مِنْكُمْ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ عِيالِهِ كُلِّهِمْ ذَكَرِهِمْ وَاُنْثاهُمْ وَصَغِيرِهِمْ وَكَبِيرِهِمْ وَحُرِّهِمْ وَمَمْلُوكِهِمْ عَنْ كُلِّ إِنْسانٍ مِنْهُمْ صاعاً مِنْ بُرٍّ أَوْ صاعاً مِنْ تَمْرٍ أَوْ صاعاً مِنْ شَعِيرٍ. وَأَطِيعُوا الله فِيما فَرَضَ عَلَيْكُمْ وَأَمَرَكُمْ بِهِ مِنْ إِقامِ الصَّلاةَ وَإِيْتاءِ الزَّكاةِ وَحَجِّ البَيْتِ وَصَوْمِ شَهْرِ رَمَضانَ وَالاَمْرِ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّهِيِ عَنِ المُنْكَرِ وَالاِحْسانِ إِلى نِسائِكُمْ وَمامَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ، وَأَطِيعُوا الله فِيما نَهاكُمْ عَنْهُ مِنْ قَذْفِ المُحْصَنَةِ وَإِتْيانِ الفاحِشَةِ وَشُرْبِ الخَمْرِ وَبَخْسِ المِكْيالِ وَنَقْصِ المِيزانِ وَشَهادَةِ الزُّورِ وَالفَرارِ مِنَ الزَّحْفِ عَصَمَنا الله وَإِيَّاكُمْ بِالتَّقْوى وَجَعَلَ الآخرةَ خَيْراً لَنا وَلَكُمْ مِنَ الأوّلى ، إِنَّ أَحْسَنَ الحَدِيثِ وَأَبْلَغَ مَوْعِظَةِ المُتَّقِينَ كِتابُ الله العَزِيزِ الحَكِيمِ ، أَعُوذُ بِالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ الله الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفْوا أَحَدٌ. ثم يجلس إذا فرغ من هذه الخطبة جلسة قصيرة (١) ثم ينهض للخطبة الثانية وهي ما كان يخطب بها أمير المؤمنين عليهالسلام يوم الجمعة بعد الجلوس الذي يعقب الخطبة الأوّلى ، وهي كما يلي :
الحَمْدُ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ، وَنَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَواتُ الله وَسَلامُهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَمَغْفِرَتُهُ وَرِضْوانُهُ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ صَلاةً نامِيَةً زاكِيَةً تَرْفَعُ بِها دَرَجَتَهُ وَتُبَيِّنَ بِها فَضْلَهُ وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلى إِبْراهِيمَ وَآلِ إِبْراهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ عَذِّبْ كَفَرَةَ أَهْلِ الكِتابِ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيَجْحَدُونَ آياتِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ ، اللَّهُمَّ خالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ وَألْقِ الرُّعْبَ فِي قُلُوبِهِمْ وَأَنْزِلْ عَلَيْهِمْ رَجْزَكَ وَنَقِمَتَكَ وَبَأْسَكَ الَّذِي لا تَرُدُّهُ عَنِ القَوْمِ المُجْرِمِينَ ، اللَّهُمَّ انْصُرْ جُيُوشَ المُسْلِمِينَ وَسَراياهُمْ وَمُرابِطِيهِمْ فِي مَشارِقِ الأَرْضِ وَمَغارِبِها إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيٍْ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِماتِ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ التَّقْوى زادَهُمْ وَالاِيمانَ وَالحِكْمَةَ فِي قُلُوبِهِمْ وَأَوْزِعْهُمْ أَنْ يَشْكُرُوا نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ وَأَنْ يُوفُوا بِعَهْدِكَ الَّذِي عاهَدْتَهُمْ عَلَيْهِ إِلهَ الحَقِّ وَخالِقَ الخَلْقِ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِمَنْ تُوُفِّيَ مِنَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِناتِ وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِماتِ وَلِمَنْ هُوَ لاحِقٌ بِهِمْ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْهُمْ إِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالاِحْسانِ وَإِيْتاءِ ذِي القُرْبى وَيَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ، اُذْكُرُوا الله يَذْكُرْكُمْ فَإِنَّهُ ذاكِرٌ لِمَنْ ذَكَرَهُ وَاسْأَلُوا الله مِنْ رَحْمَتِهِ وَفَضْلِهِ فَإِنَّهُ لا يَخِيبُ عَلَيْهِ داعٍ دَعاهُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخرةِ حَسَنَةً وَقنا عَذابَ النَّار (١).
