من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج

(…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).

Monthly Archives: أبريل 2013

علاقة السلوك الإلهي بالانتظار


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

علاقة السلوك الإلهي بالانتظار

السيد : يوسف العاملي

العارف الحقيقي هو الذي لا يحجب  مريديه بنفسه عن الله .

عندما يرتبط السلوك الإلهي بصاحبه الحقيقي مولانا صاحب الزمان عليه السلام يكون العارف المربي، المرآة التي يرى فيه من اتخذه معلما نفسه.

جاء في دعاء العهد هذه العبارة (اسْلُكْ بي مَحَجَّتَهُ)).

وفي دعاء مكارم الاخلاق  العبارة التالية ( اللَّهُمَّ اسلُك بِيَ الطَّرِيقَـةَ المُثلَى))

السلوك هنا فرداني والذليل على ذلك كلمة( بي).

بينما السلوك في  دعاء الندبة ودعاء زمن الغيبة جاء بصيغة الجماعة  حيث نجد العبارة :

(( قوّ قلوبنا على الإيمان به حتى تسلك بنا على يده منهاج الهدى والمحجة العظمى والطريقة الوسطى))

تسلك بنا يعني جماعة  من المنتظرين .

وفي دعاء الندبة نجد العبارة الأخيرة من  الدعاء كلها جاءت بصيغة الجمع

(( ٍٍٍٍصِلِ اللّهُمَّ بَيْنَنا وَبَيْنَهُ وُصْلَةً تُؤَدّى اِلى مُرافَقَةِ سَلَفِهِ، وَاجْعَلْنا مِمَّنْ يَأخُذُ بِحُجْزَتِهِمْ، وَيَمْكُثُ في ظِلِّهِمْ، وَاَعِنّا عَلى تَأدِيَةِ حُقُوقِهِ اِلَيْهِ، وَالاْجْتِهادِ في طاعَتِهِ، وَاجْتِنابِ مَعْصِيَتِهِ، وَامْنُنْ عَلَيْنا بِرِضاهُ، وَهَبْ لَنا رَأَفَتَهُ وَرَحْمَتَهُ وَدُعاءَهُ وَخَيْرَهُ مانَنالُ بِهِ سَعَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَفَوْزاً عِنْدَكَ، وَاجْعَلْ صَلاتَنا بِهِ مَقبُولَةً، وَذُنُوبَنا بِهِ مَغْفُورَةً، وَدُعاءَنا بِهِ مُسْتَجاباً وَاجْعَلْ اَرْزاقَنا بِهِ مَبْسُوطَةً، وَهُمُومَنا بِهِ مَكْفِيَّةً، وَحَوآئِجَنا بِهِ مَقْضِيَّةً، وَاَقْبِلْ اِلَيْنا بِوَجْهِكَ الْكَريمِ وَاقْبَلْ تَقَرُّبَنا اِلَيْكَ، وَانْظُرْ اِلَيْنا نَظْرَةً رَحيمَةً نَسْتَكْمِلُ بِهَا الْكَرامَةَ عِنْدَكَ، ثُمَّ لا تَصْرِفْها عَنّا بِجُودِكَ، وَاسْقِنا مِنْ حَوْضِ جَدِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِكَأسِهِ وَبِيَدِهِ رَيّاً رَوِيّاً هَنيئاً سائِغاً لا ظَمَاَ بَعْدَهُ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .))

مسألة الهداية والشفاعة هي كلها لله غير أنها وهي كذلك يختص بها الله عبادا له منه جعلهم يحملون في كياناتهم هذه الهداية الإلهية حيث جعل هدايته العامة والكلية مختصة بهم في مسار وجودي محدد .

في زمن الغيبة فالهادي الحقيقي بعد كل عارف وقبله هو مولانا الإمام المهدي عليه السلام فكل عارف لا يدعو إلى صاحب الزمان عليه السلام فدعوته باطلة.

كما أن كل دعوة بإسم صاحب الزمان عليه السلام بعيدة عن  متابعة المراجع العظام في الدين فهي باطلة أيضا.

التوسل والاستغاثة بالرقعة


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم

التوسل والاستغاثة بالرقعة

هل هناك توسل بالإمام عليه السلام يعرف بالرقعه حيث تكتب رقعه وتقذف في الماء أو في أحد شباك قبور الأئمة عليهم السلام  .مستل من الجزء الخامس من كتاب كيف تصبح من اصحاب وانصار الامام المهدي(عليه السلام) 

الجواب : روي ذلك في تحفة الزائر للمجلسي ، ومفاتيح النجاة للسبزواري : لكل حاجه تكتب ما سنذكره في رقعة وتطرحها على قبر من قبور الأئمة عليهم السلام أو فشدها ، وأختمها، وأعجن طيناً نظيفاً واجعلها فيه وأطرحها في نهر أو بئر عميقه ، أو غدير ماء فإنها تصل الى صاحب الأمر صلوات الله عليه وهو يتولى قضاء حاجتك بنفسه ، تكتب : ( بسم الله الرحمن الرحيم كتبت يامولاي صلوات الله عليك مستغيثا وشكوت ما نزل بي مستجيرا بالله عز وجل ثم بك من أمر قد دهمني وأشغل قلبي وأطال فكري وسلبني بعض لبي وغير خطير نعمة الله عندي أسلمني عند تخّيل وروده الخليل وتبرأ مني عند ترائي إقبالي الي الحميم وعجزت عن دفاعه حيلتي وخانني في تحمله صبري وقوتي فلجأت فيه اليك وتوكلت في المسألة لله جل ثنائه عليه وعليك في دفاعه عني علماً بمكانك من الله رب العالمين ولي التدبير ومالك الأمور واثقاً بك في المسارعة في الشفاعة اليه جل ثنائه في أمري متيقناً بإجابته تبارك وتعالى إياك بأعطاء سؤلي وأنت يامولاي جدير بتحقيق ظني وتصديق أملي فيك في أمر – كذا وكذا- فيما لا طاقة لي ( بحمله ولا صبر لي ) عليه وإن كنت مستحقاً له ولأضاعفه بقيح أفعالي وتفريطي في الواجبات التي لله عز وجل فأغثني يامولاي – صلوات الله عليك – عند اللهف وقدّم المسأله لله عز وجل في أمري قبل حلول التلف وشماتة الأعداء فيك بسطت النعمة عليّ وإسأل الله لي جل جلاله نصراً عزيزا وفتحاً قريباً فيه بلوغ الآمال وخير المبادي وخواتيم الأعمال والأمن من المخاوف كلها في كل حال إنه جل ثنائه لما يشاء فعّال فهو حسبي ونعم والوكيل في المبدأ والمآل . ثم تصعد النهر أو الغدير وتعمد بعض الأبواب أما عثمان بن سعيد العمري أو ولده محمد بن عثمان أو الحسين بن روح أو علي بن محمد السمري ( فهؤلاء كانوا أبواب المهدي عليه السلام ) فتنادي بأحدهم يا فلان بن فلان سلام عليك أشهد أن وفاتك في سبيل الله وانك حي عند الله مرزوق وقد خاطبتك في حياتك التي لك عند الله عز وجل وهذه رقعتي وحاجتي الى مولانا عليه السلام فسلمها اليه فأنت الثقة الأمين ثم أرمها بالنهر أو البئر أو الغدير تقضى حاجتك إن شاء الله ) / راجع المصباح ( للكفعمي) ص405- البلد الأمين ( للكفعمي )ص157- البحار : ج102 ص234-235- تحفة الزائر ( العلامه المجلسي ) : ص480-482. أقول : ومره كنت متشرفاً في زيارة أحد الخطوات لصاحب العصر والزمان روحي فداه ورأيت أحد المؤمنين ممن تجاوز الأربعين من العمر وقد حمل بيده ورقه مكتوب فيها شيء وعرفت إنها رساله جاء ليضعها في الشباك المخصص للخطوه فرأيت يضعها والحسرات بادية عليه مع دموع تتساقط على وجنتيه فوضع رسالته في الشباك لكنها علقت به وهو في حال ذهول من أمره وذهب بعدها ليصلي ركعات المقام في المسجد وقد لفت إنتباهي صدى عبارته وآهاته وبعدها ذهب ولم أستطع التحدث معه ولكن بعد بره سقطت تلك الورقة من الشباك نتيجه لهواء المروحة القوي حيث كان وقتها التيار الكهربائي منقطع فذهبت فضولاً مني وأخذت الورقة وقلت في نفسي أدعوا لهذا صاحب الحسرات وبعدها أقرأ الرسالة ثم أرجعها مرة ثانية الى موضع الأستجابة … فوجدت هذا الرجل يبحث عن لقاء الإمام عليه السلام طوال هذه الفتره حيث دلت الأبيات الشعرية والتي كتبها بالعامية وبلهجت جنوب العراق وسأنقلها لكم كما وجدتها لأن هذا الرجل من المنتظرين وحري بي أن أنقل أبياته عسى هو يحظى بحسن الإجابه من مولانا صاحب الزمان (ع) ونرجو من الله عز وجل وبمولانا الحجه أن يتلطف به علينا جميعاً وهذه هي الأبيات مع شرح من قبلي : أفر فرت مسودن من يمر طرواك** [إذا شخص ما يذكر اسمك الشريف أنا أنهض من مكاني وكأني مجنون ] وخم بجروحي أدور بلكي الك الكَه **[أبحث عن جروحي الكثيره عسى أحصل على جرح خاص بيك] وناطر من تسلّم ووكف على الباب** يقصد به [( أنتظر الشمس من تمر علينا لأنها هي تراك وأنا لا أراك فهي أحسن حال مني )] وباوع للشمس وبكَلبي الحركَه **[أنظر للشمس وفي قلبي حرقة الفراق] وكَلهه هنيالج أنتِ الج كل يوم من عده ابتسامه**[وأقول لها هنيئاً لكِ أنتِ يومياً هو يبتسم لكِ قد تكون الإبتسامه نتيجة حلول الصلوات أو غيرها فهناك علاقة .] ومنَّ الج شبكَه **[شبكه أي أحتضانه وهي كناية عن القرب والمشافهه بين الأثنين ] وحملّهه سلام وحسرة وآهات ** [أي حمل الشمس السلام والآهات فهي وسيلة الأتصال به] ونار بضلوع مشتعله للملكَه ** [ وهذا السلام به آهات وأشواق ( للملكَه) اي اللقاء … أي أنا مشتاق الى اللقاء وهذه النار مستعره لا يطفئها غير لقائك سيدي ] وكَليله ركَه يوصل بيا حال وي الركَه قوطي مجلب ولزكَه **[أيتها الشمس قولي لإمامي عليه السلام أنا ( ركَه)أي سلحفاة فكيف الوصول لي وأنا بهذا الحال من المسير اليك والحركة البطيئة حيث إن المعروف إن السلحفاة بطيئة الحركة وفوق هذا البطئ في المسير إن هذه السلحفاة مربوطه بثقل آخر وهو ( القوطي) أي هو الظرف الفارغ من علبة المعجون أو أي علبه أخرى …ومعنى ( لزكَه) أي لاصقه وهي كناية جميلة جداً عن القول بأنه محمل بالذنوب ومثقل بها فكيف يصل اليك سيدي من كان حاله هكذا …] بلم من طين حدر يوصل بيا حال**[(بلم من طين) … أي أنا سفينه مصنوعه من طين كيف لي الوصول] وبحر موجك تلايم راح أيغركَه ** [وأنا في بحر عميق ذات موج عالي وهي كناية لطيفة جداً هذا معناه ( إنك شامخ كالطود العظيم فكيف لحقير مثلي قد صنع من مادة الطين يصل الى ذلك البهاء والنور العظيم] وباوع للشمس ما تانت اليحجون ** [أنظر للشمس ما تأنت كثرة الكلام او الكلام الفارغ] . وخلتني بمجاني وراحت تعشكَه ** [لذلك تركتني في (مجاني) أي في مكاني وذهبت لتلتقي بمعشوقها ( تعشكَه)… وهي اشاره الى انه فقط يتكلم ولا عنده فعل تجاه معشوقه ولذلك كثير من العشاق وصلوا الى حلاوة اللقاء وأنا واقف على الباب أنظر الى هذا وإلى ذاك للذين لهم إرتباط بالمعشوق …] ***** ثم كتب تحت هذه الأبيات سيدي هذا حالي فأنظر به أما حال صاحبي فهو يشرح وضعه في هذه الأبيات التالية : وظل دوم عليك أتلفت **[أي أنا بإستمرار أبحث عنك ! ] لأنك لغز سورة الكوثر **[لأنك صاحب مقام عظيم ( ولغز سورة الكوثر)أي إنك سر الزهراء فاطمة عليها السلام فأنت السر المستودع فيها..] أنام وكَعد وأنت بخيالي أحلم بيك **[أي أنا عند اليقظة والنوم أنت لم تفارقني وإذا حلمت في يوم ما فيكون حلمي بيك .] وشم ريحتك أطيب من العنبر ** [لذلك أنا دائماً أشم رائحتك الزكية التي هي أطيب من العنبر أو المسك أو أي رائحه زكيه أخرى .] سيدي بعد ما أحتاج غيرك **[سيدي بعد ما أحتاج غيرك لأني دائماً أراك] كل ما اكولن آه أشوفك واكف وتتحسر **[وإذا قلت آه رأيتك أمامي واقف وتتحسر عليّ لما أعانيه من الآم وغيرها .] وأدري بخطاي هواي **[رغم إني كثير الأخطاء] وأنا وسخ لكن أطمع **[وكثير الذنوب (وسخ) ولكن طمعي شديد ] بحر فيضك اليتفجر **[في بحر جودك وكرمك الذي يتفجر ولا ينضب من كثرة العطاء.] وإذا أشكل عليّ المرض يوم ** [وإذا أصابني المرض وما عرفت طريق علاجه .] أفعل مثل أيوب أتصحر ** [أذهب الى الصحراء وأترك كل شيء وهناك أندبك .. كما فعل نبي الله أيوب .] وكولن يبو صالح أدركني **[ أي أقول يا أبا صالح أدركني (أي استغيث بك سيدي).] **[ع) يبن داحي الباب حيدر الكرار [ يا بن داحي باب خيبر وهو أمير المؤمنين( وكل ما أظلمت صحراي **[ أي كلما وقعت في شده عنيفة واظلمت الدنيا عليّ] شفتك أعلى من الكَمر وأسنى **[رأيتك أعلى واسمى من القمر وهي كناية لطيفة أي إني كلما وقعت في شده رأيت الشده قد أنفرجت لأنك أعلى من كل المشاكل التي نعانيها وبيدك كل الحلول فأنت تكشف ظلماء المتحيرين أمثالي.] لأن نور الجليل بيك دوم واكَف ويتبختر ** [لأنك نور الله عز وجل في أرضه الظاهر بين العباد فأنت نور وعظمة وكبرياء الله عز وجل …] ***** بعدها كتب : هذا مقالنا وهذه أحوالنا وأنت القيم علينا ونحن عبيدك وخدامك المتشوقين لرؤيتك . تصدّق علينا بلطفك – بكرمك – بجودك ياسيدي ومولاي . [عبيدك فلان] أقول : الحمد لله قد يوجد من بيننا الكثير من العشاق ولكن لا نعرفهم ونسأل الله عز وجل أن يبرد نار شوقهم ويجمعهم ويجمعنا بمولانا صاحب العصر والزمان عليه السلام في القريب العاجل … إن شاء الله إنه نعم المولى ونعم النصير .

أرو ع محاضرة للإمام المهدي عليه السلام مؤثر جداً


<>

صفات الامام المهدي عليه السلام الكيانية.


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم وألعن اعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمته وبركاته

صفات الامام المهدي عليه السلام الكيانية.

السيد  يوسف العاملي

* العارفون بالإمام المهدي عليه السلام حق المعرفة هم أصحابه 313.

* جسد مولانا الإمام المهدي عليه السلام  لا خيال له ، ولا تؤثر عليه السنون عاش ما عاش .

* نفس الإمام المهدي عليه السلام هي عين الحياة.

* عقل الإمام المهدي عليه السلام هو العقل الكلي الجامع.

* علم الإمام المهدي عليه السلام هو علوم الحياة السرمدية يعني الحياة التي فيها سر وسرور.

* الإمام المهدي عليه السلام هو سفينة النجاة في آخر الزمان و ما  أكثر المشككين والملحدين بهذه الحقيقة الإلهية في عصرنا هذا على شاكلة قوم نوح عليه السلام.

* الإمام المهدي عليه السلام هو عين الله في الأرض يعني هو عين الأعيان يعني به يستقر كل إسم إلهي في دوره.

* الإمام المهدي عليه السلام هو نور الله الذي به يهتدي المهتدون،لا يهتدي بنور الإمام المهدي عليه السلام إلا من هم في دولة الهداية الإلهية التشريعية والتكوينية.

* الإمام المهدي عليه السلام هو الولي الناصح.

* الإمام المهدي عليه السلام هو المهذب الخائف : خوف الإمام االمهدي عليه السلام ناتج عن الأمر الإلهي العظيم والكبير والخطير الذي هو فيه.

هذه هي صفات مولانا الإمام المهدي عجل الله له الفرج والنصر الموجودة في زيارة يوم الجمعة .

اللهم اجعلنا من أخص عارفيه والذابين عليه والمنتظرين له في كل أوان ونفس .

أسرار يوم الجمعة


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

 

السلام عليكم ورحمته وبركاته

أسرار يوم الجمعة

نقلا عن كتاب كيف تصبح من أنصار وأصحاب صاحب الزمان عليه السلام؟

 

لما سمي يوم الجمعة بالجمعه ولماذا أتخذه المسلمون عيداً وما هو علاقته بالإمام الحجة ؟ //////////// مستل من الجزء الخامس من كتاب كيف تصبح من اصحاب وانصار الامام المهدي(عليه السلام)///////// الجواب : إن يوم الجمعه يعتبر عطله عند المسلمين بل يعتبر عيداً من الأعياد الأربعه وذلك لظهور الإمام الحجة عليه السلام فيه .. فيوم الجمعه مختص به عليه السلام فإن مولده (ع) كان في يوم الجمعه وظهوره كذلك يكون فيه لذلك نحن مأمورين بالترقب والإنتظار في هذا اليوم أكثر من غيره فقد ورد في الزيارة ( يا مولاي يا صاحب الزمان صلوات الله عليك وعلى آل بيتك هذا يوم الجمعه وهو يومك المتوقع فيه ظهورك والفرج فيه للمؤمنين على يديك …) وقد علمت سابقاً إن يوم الجمعه هو من أسمائه المباركه أو إنها كنايه عن شخصه الشريف أو إن السبب في تسمية يوم الجمعه بالجمعه .. فقد روى الصدوق في الخصال عن الصقر بن أبي دلف : إن الإمام علي النقي عليه السلام قال في شرح الحديث المروي عن النبي (ص) ( لا تعادوا الأيام فتعاديكم ) فقال : الأيام نحن .. الى ان قال (والجمعه بن النبي واليه تجتمع عصابة الحق ) / الخصال ص396باب السبعه ح102 . وهنا من إتخاذ يوم الجمعه عطله منذ زمن بعيد وعيداً للمسلمين فيه عدة اشارات : الأشارة الأولى : لينتبهوا جميع الناس في هذا اليوم وليخففوا في طلب المعاش في الدنيا وعلى الأقل في هذا اليوم والنظر الى العبادات والمهم ظهور عامل المحاسبة عند المؤمن الملتفت . الأشارة الثانية : إن العطله بمفهومها المعنوي هو التوقف حيث ( التعطيل ضد الديمومه والإستمرار) وهذا يعني فيه التفاته إن شيء ما قد يحصل في مثل هذا اليوم . الاشارة الثالثة : وتبعاً للاشارة السابقه إن هذا التوقف الحاصل في مسيرة الحياة المادية أو المعنوية يبعث على التسائل لماذا أنا واقف هنا أو توقفت في هذا اليوم . الاشارة الرابعة : هي اشارة واضحة الى جميع العالم الإسلامي ان في مثل هذا اليوم سيحصل أمر عظيم لهذا يجب التوقف والترقب لمثل هذا اليوم ولكن أكثر الناس عن آياتنا غافلون . الاشارة الخامسة : هي فرصة اسبوعية مفتوحه للمنتظرين بأن الموعود سيخرج في مثل هذا اليوم ولهذا فهم إذا وصلوا الى يوم الجمعه من الأسبوع زاد إنتظارهم وترقبهم وشعروا بالفرح أكثر من باقي الأيام وإن كانت لا تقل شأناً عن عامل الإنتظار المطلوب . الاشارة السادسة : كذلك هي اشارة للجميع من الخلق كالملائكة والجن وغيرهما مما خلق الله فيوم الجمعة تتضاعف الحسنات والأجور ويبدو إن الملائكة يكثر نزولها وتسجيلها للحسنات أكثر من باقي أيام الأسبوع فهو تغير عام للخلق وما دام هذا التغير بهذا الشكل فيكون فيه يوم الظهور أكثر رجوحاً من غيره من باقي الأيام وذلك لإستعداد الجميع فيه . وهناك إشارات أخرى نتركها لفطنة القارئ اللبيب .

كيف نبلغ مقام الولاية لصاحب الأمرعليه السلام ؟


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين.

السلام عليكم ورحمته وبركاته

كيف نبلغ مقام الولاية لصاحب الأمرعليه السلام ؟

السيد : يوسف العاملي

قوة الإعتقاد بالشيء يوصل إلى الكون فيه.

الكثير من سكان العالم يعتقدون بالكهرباء وهذا الاعتقاد العملي أوصلهم إلى استعماله في حياتهم اليومية بشكل دائمي حيث أصبح الكهرباء هو المحرك الرئيس لحياة الإنسان في هذا القرن .

فهل عدم وجود الكهرباء في القرون ما قبل القرن التاسع عشرالميلادي  هو ليس دليل واقعي على عدم وجوده؟

وجود مولانا صاحب الزمان عليه السلام هو أقوى من أن نتصوره بأذهاننا ، لأن أذهاننا غارقة في القياس والتشبيه والتعطيل.

فكما غابت الكهرباء على حياة الإنسان في ما قبل القرن التاسع عشر الميلادي يغيب صاحب الزمان عليه السلام في حياة الكثير من الخلق الغارقين في التصورات السطحية والساذجة للواقع.

الكهرباء ملأت حياة الإنسان كلها لكنه لم يدرك وجودها العملي إلا بعد قرون، فجسم الإنسان تملؤه الكهرباء وسقوط الأمطار تحتاج إلى صواعق مليئة بالكهرباء  والأرض تحتاج إلى كهرباء كذلك وهكذا ؟

عالم الإنسان تملؤه وتغمره الرحمة والهداية من كل  جانب وفي كل إتجاه إلا أن هذا قد يغيب عن الذوق الاجتماعي المعتقد بالرحمة والهداية.

فالاعتقاد بالشيء ليس بالضرورة الحضور فيه.

ظهور صاحب الزمان عليه السلام هو رؤية حقيقته الواقعية في حياتنا وفي وجودنا هو نفسه كوجود شيء اسمه الكهرباء   في حياة الإنسان وهو لا يدرك حقيقة وجوده . فغياب الشيء ليس بالضرورة عدم وجوده؟

كيف ندخل في هذه االحقيقة المسيطرة على كل وجودنا والتي بها نهتدي في معاشنا وكل حياتنا : حقيقة صاحب الزمان عليه السلام.

صاحب الزمان عليه السلام قوة وجوده في وجودنا أقوى من أن نتصورها بعقولنا لهذا سيحتاج الإنسان إلى مسح ظلام وجوده ليدرك حقيقة وجوده.

الإنسان بقدر ما يكشف مجهولاته يقوي قدرات عقله وبقدر ما يكشف هذه المجهولات يسقط في عالم الكثرة.

لرؤية صاحب الزمان حاضرا في كل وجودك أيها الإنسان عليك أن تقوي قدرات عقلك بدون السقوط في عالم الكثرة .

اكتشاف المجهولات تقوي عالم العقل وبقدر استعمال العقل بكل قواه يتوقف عن الإدراك وبقدر هذا العجز يقع الإقرار وفي هذا الإقرار  بالضبط  يتصل الإنسان بمصدر الوجود كله.

فوجود النهار لا يحتاج إلى مصابيح.

يا كميل :  ((أَطْفِ السِّرَاجَ فَقَدْ طَلَعَ الصُّبْحُ !)).

نور العقل لا يكفي لإدراك حقيقة صاحب الزمان عليه السلام ؟ 

غياب صاحب الزمان  عليه السلام عنا وفي أحلامنا سببه انغماس هذا العقل في القياس والمقايسات والتشبيه والتعطيل.

املأ قلبك بحب صاحب الزمان عليه السلام فكهرباء القلب هو نفسه حضور صاحب الزمان فيه.

ظهور سر ولاية أهل البيت عليهم السلام في دولة خاتم الأسرار الإلهية.


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ظهور سر ولاية أهل البيت عليهم السلام في دولة خاتم الأسرارالإلهية

 السيد : يوسف العاملي

((بكم فتح الله وبكم يختم)).   عبارة جاءت في الزيارة الجامعة.

بأهل البيت عليهم السلام بدأ الله هذا الكتاب التكويني وبهم سيختمه.

سر أهل البيت عليهم السلام هو سر الله لأنهم آل الله.

كلمة آل تعني  يؤوول بمعنى أن أمر أهل البيت عليهم السلام هو يرجع إلى الله وهو من الله في أصل وجوده.

فعصيان أهل البيت عليهم السلام هو عصيان الله وطاعتهم هي طاعة الله ومحبتهم هي محبة الله.

يعتبر مولانا الإمام المهدي عليه السلام الخاتم للولاية  التشريعية والتكوينية الإمام الخاتم للأسرار الإلهية الوجودية.

ظهور الإمام المهدي عليه السلام هو ظهور لولاية أهل البيت عليهم السلام في التكوين والخلق والمآل.

حيث سيظهر سر هذه الولاية في كل شيء.

جاء أحد شيعة الحسين عليه السلام يطلب منه أعطاءه سر أهل البيت عليهم السلام، فأشفق عليه مولانا الحسين عليه السلام حيث قال له أنك لن تطيقه فلما وجده مولانا الحسين مصرا أخبره به ، فصار شعره أبيض في ساعة واحدة، فرده الحسين أليه فأنساه هذا السر الخطير.

إن سر أهل البيت عليهم السلام خطير جدا لا يطيقه الخلق إلا إذا تكاملت نفوسهم في ولاية أهل البيت عليهم السلام في آخر الزمان.

إن ظهور سر أهل البيت عليهم السلام في دولة الأسرار الإلهية هو تمام الخطة الإلهية المرسومة منذ أزلية الأزال إلى ما شاء الله في أبدية الأباد فالسر مرتبط بالزمان لهذا أصبح شعر هذا الشيعي أبيض في ساعة واحدة ، ولهذا أيضا  سمي المهدي عليه السلام بصاحب الزمان أي الذي يحمل سر كل زمان عاشه هذا الإنسان في مشيئة الله المطلقة.

التوسع الزمكاني في دولة الإمام المهدي عليه السلام سببه ظهور سر أهل البيت عليه السلام في عالم الإمكان والخلق  بعدما كان ساكنا منتظرا في عالم الأمر.

 

سر العدد والحرف في دولة الإمام المهدي عليه السلام


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمته وبركاته

سر العدد والحرف في دولة الإمام المهدي عليه السلام 

السيد : يوسف العاملي

تبدأ سورة البقرة بذكر ثلاثة أحرف.  الألف واللآم  والميم.

 أ لـــــــــم.

إذا ما تأملنا كثيرا في بداية سورة البقرة نجد ذكر كلمة المهدي في أول هذه السورة غير أنها ليست متصلة.

الم —–ذلك الكتاب لا ريب فيه  —–هدى– للمتقين .

كلمة المهدي تتوسطها عبارة   —-ذلك الكتاب لا ريب فيه—–.

قد تكون هذه تخريجة غير موفقة لاستخراج كلمة *المهدي* في القرآن غير أنها وهي كذلك شيء يمكن ملاحظته في بداية سورة البقرة.

العلوم المهدوية هي  علوم  الكتاب .

ما هي علوم الكتاب إذن ؟

علوم الكتاب هي سر ملكوت الحروف والعدد والعلاقة الجامعة بين العدد والحرف، واتحادهما في سر وجودها الأولي.

أصف بن برخية أحد أصحاب سليمان النبي عليه السلام كان عنده علم من الكتاب فجاء بعرش بلقيص قبل أرتداد الطرف، يعني في زمن قوله هذا الكلام نفسه أمام حضرة سليمان النبي عليه السلام.

مولانا أمير المؤمنين عليه السلام  هو من عنده علم الكتاب كله في قوله : (( ٍٍوَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }

جاء في تفسير هذه الأية أن من عنده علم الكتاب هو مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

علم الكتاب هو علم عزيز .

العلم العزيز لا يظهر جليا  إلا في آخر الزمان في قوله تعالى  ((ولله العزة جميعا )).

فكما حمل صاحب النبي سليمان عليه السلام أصف بن برخية سر حرف واحد مكن له بأن يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى القدس قبل إرتداد الطرف كذلك سيحمل أصحاب المهدي عليه السلام أسرار هذا العلم  العزيز ليوسعوا به دولة خاتم الأسرار الإلهية دولة مولانا وقائدنا  الإمام المهدي عليه السلام فعند أكتمال سر الحرف والعدد يدخل الإنسان إلى عالم الهداية الإلهية الكبرى حيث الرحابة والسعادة والسباحة في ملكوت كل شيء.

الألف هو أب الحروف كلها  والعدد 1 هو أب الأعداد كلها .

من أراد أن يدخل في هذه العلوم العزيزة عليه أن يجتهد في معرفة علم التوحيد الإلهي الخاص الذاتي.

الألف والواحد متحدين في الكتابة وهما كذلك قائمان إلى الأعلى.

في دولة القائم ستقوم كل الحروف والأعداد كما قاما الألف والواحد  لتقوم دولة الأسرار الخاتمة للخلافة الأرضية والباقية في السر الإلهي .

ملحمة الصمود الإلهي


بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

 


  

السلام عليكم ورحمته وبركاته

 

ملحمة الصمود الإلهي 

السيد : يوسف العاملي

 تأتي الملائكة والكروبيين من أقصى الغيب المغيب والعشق في راية خضراء وتأتي السكينة يحملها وارث سر الأنبياء وتأتي الأنوار وتأتي دولة الأسرار يحملها القدر الإلهي في تحول الوجود في وجه السماء وبسط الأرض على العدل ، وتطير الطيور كلها مع الملائكة الباكية والحانية لتستقبل أعظم سنفونية وملحمة وجودية، ملحمة الصمود الإلهي في أرض البلاء الحسيني ، فلقد عطف الأزل على الأبد وتبدد كل وهم وأزيح كل هم وغم ، فلقد جاء فرج آل محمد تحمله البشرى الخاتمة في أروع صورة إنسانية نصفها الغيبي ملائكي ونصفها الآخر إنساني فيتمثل الآخر الغيبي في هذا الظاهر الظاهري ليقوم باسم القيوم الصمدي صاحب السر المكنون في كتب ما ظهرت فجاءت لتظهر في مرائي الظهور في كل النفوس المنتظرة لوجه المهدي القادم من فج عميق وسر دفين ومظهر أروع من الروعة وأجمل من الجمال لقد تغير وجه الزمان وضحكت الحيتان في أعماق البحار وابتسم ثغر الوجود وتلألأت سرائر الجواهر وباحت بكل جواهرها لمن كان في الأزل حاضرا بالحسين عليه السلام وفي الأبد منتظرا بالمهدي عليه السلام فلقد طوى الدهر نفسه للسرمد وسار في ركبه إلى مولى الموالي ورب الأرباب والأنوار والأرواح وطفحت قلوب الأولياء بأسرار اللقاء فهل من مريد وهل من طالب فالباب مفتوح والولوج مسموح والإذن بالخروج ينتظر لحظة إلهية مغيبة في سر الزمان .

المشيئة المطلقة والحمد والظهور المقدس


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخري

السلام عليكم ورحمته وبركاته

المشيئة المطلقة والحمد والظهور المقدس

السيد : يوسف العاملي

يعرف الله بمشيئته كما جاء في جواب مولانا علي بن موسى الرضا عليه السلام على السؤال الذي طرحه رأس الجالوت رئيس اليهود في المناظرة التي جرت معه في قصر المأمون الملعون.

أول ما خلق الله هي المشيئة وبالمشيئة خلق الله الأشياء. حديث وارد في بحار الأنوار.

يبدأ دعاء الندبة بالحمد الإلهي ((اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْليماً، اَللّـهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلى ما جَرى بِهِ قَضاؤكَ في اَوْلِيائِكَ الَّذينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَدينِكَ…)).

لا يكون الظهور المقدس إلا إذا سبقه الحمد الإلهي، فبعدما تم الخلق عبر المشيئة وجب على الخليقة الحمد فيما جرى به قضاء الله في أوليائه.

مقام الحمد هو مقام رفيع الشأن أظهرته المشيئة المطلقة الإلهية في خلق الله.

جنة الإمام المهدي عليه السلام هو مقام إلهي رفيع الشأن أظهره مقام الحمد الإلهي.

دعاء الندبة  يحوي مراتب الوجود كلها من المشيئة إلى الحمد إلى الظهور المقدس .

اللهم اجعلنا من الذين حمدوك وشكروك فيما جرى به قضاؤك في أوليائك الذين استخلصتهم لنفسك ودينك، لندخل بهذا الحمد إلى جنة مولانا الإمام المهدي عليه السلام.

العارف الحقيقي هو المنتظر الحقيقي


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد  وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العارف الحقيقي هو المنتظر الحقيقي

السيد : يوسف العاملي

العارف بصاحب الزمان مولانا الإمام المهدي عليه السلام هو المنتظر الحقيقي.
التحقق بإسم الله الأعظم هو ما ينشده كل سالك طريق المعارف الإلهية.
مولانا الإمام المهدي عليه السلام هو وجه الله ، ووجه الله هذا هو صاحب الأسرار الإلهية كلها.
إذا وجدتم من يدعي العرفان بلا انتظار فكذبوه فلا يوجد عرفان حقيقي وواقعي وحقيقي وسالم وصافي إلا بانتظار صاحب الزمان عليه السلام.
التوحيد الصافي هوأعظم درجة من التوحيد الخالص، ففي هذا التوحيد وحده تصفى المشارب الإلهية وهو لا يكون إلا بمعية إنسان كامل ومعصوم .

وهذا ما نجده بالضبط في المناجاة العرفانية لمولانا وسيدنا سيد الساجدين علي بن الحسين عليه السلام في قوله:

(( إلهِي فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذِينَ تَرَسَّخَتْ أَشْجارُ الشَّوقِ إلَيْكَ فِي حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأَخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ، فَهُمْ إلَى أَوْكارِ الأَفْكارِ يَأْوُونَ، وَفِي رِياضِ الْقُرْبِ وَالْمُكاشَفَةِ يَرْتَعُونَ، وَمِنْ حِياضِ الْمَحَبَّةِ بِكَأْسِ الْمُلاطَفَةِ يَكْرَعُونَ، وَشَرايعَ الْمُصافاةِ يَرِدُونَ، قَدْ كُشِفَ الْغِطآءُ عَنْ أَبْصَارِهِمْ، وَانْجَلَتْ ظُلْمَةُ الرَّيْبِ عَنْ عَقآئِدِهِمْ، وَانْتَفَتْ مُخالَجَةُ الشَّكِّ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَسَرآئِرِهِمْ، وَانْشَرَحَتْ بِتَحْقِيقِ الْمَعْرِفَةِ صُدُورُهُمْ، وَعَلَتْ لِسَبْقِ السَّعادَةِ فِي الزَّهادَةِ هِمَمُهُمْ، وَعَذُبَ فِي مَعِينِ الْمُعامَلَةِ شِرْبُهُمْ وَطابَ فِي مَجْلِسِ الأُنْسِ سِرُّهُمْ، وَأَمِنَ فِي مَوْطِنِ الْمَخافَةِ سِرْبُهُمْ، وَاطْمَأَنَّتْ بِالرُّجُوْعِ إلى رَبِّ الأَرْبابِ أَنْفُسُهُمْ، وَتَيَقَّنَتْ بِالْفَوْزِ وَالْفَلاحِ أَرْواحُهُمْ، وَقَرَّتْ بِالنَّظَرِ إلى مَحْبُوبِهِمْ أَعْيُنُهُمْ، وَاسْتَقَرَّ بِإدْراكِ السُّؤْلِ وَنَيْلِ الْمَأْمُولِ قَرَارُهُمْ، وَرَبِحَتْ فِي بَيْعِ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ تِجارَتُهُمْ.)).

الأسفار العرفانية ودولة الإمام المهدي عليه السلام


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمته وبركاته

الأسفار العرفانية ودولة الإمام المهدي عليه السلام

السيد : يوسف العاملي

أن تعرف الأبعاد الوجودية كلها فتلك هي المعرفة الحقة .

لا يمكن معرفة الأبعاد الوجودية كلها إلا بمعرفة هياكل النور القائمة والفاصلة بين العدم المعدم والوجود الحقاني لله الذي سبق وجوده العدم كما جاء في نهج البلاغة لمولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

هياكل النور القائمة في أمر الله في الخلق والتكوين والأمر هم أهل البيت عليهم السلام الأربعة عشر معصوما رمز الوجود.

يقول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم (( أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)).

لكي تكون موجودا حقا يجب أن تدرك في وجودك هويتك الوجودية التي أظهرتك من غيبات العدم إلى الوجود المعلن.

يقول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في حديث قدسي ((كان الله ولا شيء معه وهو الآن كما كان ولا شيء معه)).

الأسفار العرفانية الأربعة جاءت لتوضح معاني هذا الحديث القدسي.

الله كان كنزا مخفيا وهو كذلك ما زال  كنزا مخفيا.

في دولة مولانا الإمام المهدي عليه السلام سيرى الخلق نفسه في عالم الكنز المخفي، وذلك لوجود الخلق في طور مهدوي قريب من الأعيان الثابتة في رحلة الرجوع بواسطة الإسم الذي خرج منه وإليه.

فنزول الشرائع السماوية ما هي إلا مرحلة تمهيدية للرجوع إلى رب العزة والفناء في وجه السرمدي.

جاءت الشريعة الخاتمة لتختم جميع الشرائع السماوية وترسم الأبعاد الوجودية في الخلق والتكوين .

يقول الخميني رضوان الله عليه في مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية  .

” وليعلم أن هذه الأسفار الأربعة لا بد وان تكون لكل مرسل مشرع . ولكن المراتب مع ذلك متفاوتة والمقامات متخالفة. فإن بعض الانبياء والمرسلين من مظاهر اسم الرحمن مثلا، فيشاهد في السفر الأول الرحمن ظاهرا في العالم وينتهي سفره الثاني باستهلاك الاشياء في الاسم الرحمن ، ويرجع بالرحمة والوجود الرحماني إلى العالم، فتكون دورة نبوته محدودة. وهكذا مظاهر سائرالأسماء . حتى ينتهي الأمر إلى الاسم الله، فإن مظهره يشاهد في آخر سفره الأول الحق بجميع شؤونه ظاهرا، ولا يشغله شأن عن شأن. وآخر سفره الثاني باستهلاك كل الحقائق في الاسم الإلهي الجامع بل استهلاكه أيضا في الأحدية المحضة. وهو يرجع إلى الخلق بوجود إلهي جامع، وله النبوة الأزلية الأبدية والخلافة الظاهرية الباطنية  .”

الخلافة الظاهرية الباطنية هي دولة الإمام المهدي عليه السلام حيث سيظهر الكنز المخفي لأصحابه.

الوقت الصحيح للظهور المقدس لصالحب الزمان عليه السلام


 

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

 السلام عليكم ورحمته وبركاته

 

الوقت الصحيح للظهور المقدس لصالحب الزمان عليه السلام

السيد : يوسف العاملي

 

الوقت الصحيح للظهور المقدس هو العشق الممزوج بالشوق .

فبقدر العشق يكون الشوق وبقدر الشوق يكون العشق وبقدر الفناء في المحبوب يكون اللقاء.

 

انتظار يعقوب النبي عليه السلام ليوسف  عليه السلام كان انتظار العاشق للمعشوق.

 

إن زمن العشق الصادق  هو الوقت الصحيح للظهور المقدس لصاحب الزمان عليه السلام في قلب المنتظر.

فلو استقام المنتظرين في العشق لوجدوا صاحب الأمر بينهم حاضرا في وجدانهم وفي حياتهم ،ولصارت الغيبة ظهورا وحضورا.

(وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (16) الجنّ)

 

الطريقة هنا  هي حب أهل البيت عليهم السلام وموالاتهم واتباع سنتهم في الدعاء والشعائر والعبادات كلها وهذا لا يتحقق  إلا للخلص من الشيعة في كل عصر.

 

الماء الغذق هو ماء العلوم والحياة الذي به يكون الصحو الحقيقي والعشق الحقيقي فالعشق الذي يكون عن صحو ليس هو نفسه العشق الذي يكون عن سكر.

 

العشق الذي يكون على الصحو يكون واعيا.والعشق الذي يكون على السكر يكون منفلتا لا يستقيم على مسار حقيقي.

 

من أراد أن ينتظر على مسار حقيقي عليه أن يكون ذاكرا لصاحب الزمان عليه السلام في كل أوان وما أجمل دعاء الفرج ففيه يتحقق هذا المعنى فذكر هذا الدعاء بقدر معين يجعل المنتظر مرتبطا بحضرة الإسم الأعظم الجامع لأسرار جميع الأسماء الإلهية ففي كل إسم طاقة روحانية وفي كل طاقة روحانية لطائف ربانية.

 

 

 

 

خــــــاتم الأسرار الإلهية مولانا الإمام المهدي عليه السلام


بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم

خاتم الأسرار الإلهية الإمام المهدي عليه السلام

 

السيد : يوسف العاملي

بالسر تفتح الأفاق وبه يسير أهل الله إلى الله ( وأن إلى ربك المنتهى ).

كل ما قد يصل إليه الانسان العبد العارف الولي في وعيه هو أنه يسير في أسرار إلهية وكل سر منها  يعطيه وعي معين ليرسله لسر آخر وهكذا.

مولانا المهدي عليه السلام هو صاحب الزمان يعني هو الخبير بكل زمان عاشه الإنسان في هذه الأرض لذا سوف تفتح له أسرار كل الحضارات السابقة كالحضارة البابلية والسمارية والفرعونية والمايا وكل حضارة سكنت أرضنا هذه.

لقد خلق الله الخلق في المكان والزمان فكان المكان علما وكان الزمان سرا.

في عصر مولانا المهدي عليه السلام سوف يدرك من معه في دولته حقيقة الزمان والمكان معا وهذا هو سر الخليقة كلها.

في عصر المهدي عليه السلام سيتحقق للإنسان أمرا كان يتخيله في مخيلته وهوأنه سوف يسافر في الأزمان بعدما سافر في المكان، لأن مولانا المهدي عليه السلام هو الحامل لسر الزمان كله .

إن منظومتنا الوجودية هذه تتكون من ثماني عشر ألف عالم فيها ملايين المجرات وملايير النجوم والحياة تملؤ الكون والوجود ( وسع كل شيء رحمة وعلما ).

لكي نسافر في هذه المنظومة الوجودية المليئة بالمفاجاة يحتاج نوع الإنسان إلى إنسان كامل يحمله إلى تلك الآفاق الرحبة المليئة بالعلم والرحمة واللطف الإلهي.

جل العرفاء الإلهيين يحصل لهم السفر إلى بعض تلك العوالم، لذا هم لا يستطيعون قول ما رأوه في تلك السفريات الملكوتية إلا لمن يؤمن بطريقهم وسرهم الإلهي وهم في سفرهم يخبرون أن سفرهم هذا هو بشفاعة الإنسان الكامل ولولاه لما حصل أي سفرعلى الإطلاق.

من يدخل دائرة الإنسان الكامل يدخل في العوالم الإلهية ومن ينكر في وجوده وجود هذا السر، فهو ما زال ملتصقا بالعدم لا يصدق ولا يستطيع التصديق لأن وجوده لم يقبل بعد الوجود الإلهي .

(أين السبب المتصل بين السماء والأرض) دعاء الندبة

بين السماء والأرض يقف إنسان كامل يحمل لنا أسرار السماء إلى الأرض وهو مولانا المهدي عليه السلام.

%d مدونون معجبون بهذه: