من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج

(…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).

Monthly Archives: أبريل 2016

العرفان والغيب الإلهي


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمته وبركاته

العرفان والغيب الإلهي

السيد : يوسف العاملي

 

لماذا ربط موقع العرفان والانتظار عنوان  العرفان بالإنتظار ؟

 كما قلنا سابقا من يعرف ينتظر ومن يجهل لا ينتظر.

فكمال العرفان هو الانتظار.

العرفان عندما يكون بمعية الله يكون انتظارا في قوله تعالى ”  فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْل أَيَّام الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلهمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنْتَظِرِينَ “

العرفان يصحح التوحيد الإلهي والتوحيد الإلهي يصحح العبادة لتصبح عبودية كاملة.

فالذي يعبد الله في معناه الذي وقع عليه إسمه المقدس ليس كمن يعبد الله بالتقليد أو العادة أو الطمع أو الخوف.

بالعرفان تصحح النيات فمعرفة النفس تؤهل الإنسان لمعرفة الرب.

فعز الربوبية هو ذل العبودية.

العرفان هو كله انتظار لان العارف ينتظر المزيد في قوله تعالى (( ولدينا مزيد )).

جاء في دعاء زمن الغيبة العبارة التالية :

(( أَللّهمَّ فَصَلِّ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آبَائِهِ ٱلأَئِمَّةِ ٱلطَّاهِرِينَ وَعَلَىٰ شِيعَتِهِ الْمُنْتَجَبِينَ وَبَلِّغْهُمْ مِنْ آمَالِهِمْ أَفْضَلَ مَا يَأْمَلُونَ وَٱجْعَلْ ذَلِكَ مِنَّا خَالِصاً مِنْ كُلِّ شَكٍّ وَشُبْهَةٍ وَرِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ، حَتَّىٰ لاَ نُرِيدَ بِهِ غَيْرَكَ، وَلاَ نَطْلُبَ بِهِ إِلاَّ وَجْهَكَ.))

وجه الله لا يطلب إلا بصاحب الزمان مولانا الإمام المهدي عليه السلام فمن لا يعرف وجه الله لا يعرف الله .

وجه الله الباقي بعد فناء كل شيء هو المطلوب في انتظارنا لصاحب الزمان عليه السلام .

فمن طلب الله للجنة فقد وسط الحق وهذا كفر بالله.

ومن طلب الحق خوفا من النار فقد ساء ظنه بالله. فأخرج من نار شكك ترى رحمة رب العالمين في كل شيء.

فمن توجه إلى الله وأمامه الجنة فلن يرى الله أبدا ولا ينظرالله إليه.

لا يوجد عز إلا في عبادة الله حقا ولا تتحقق هذه العبادة إلا بعرفان حقيقي منتظر لوجه الله .

لا تكون عارفا بالله إلا إذا عرفت إمام زمانك الدال على وجه الله في زمانك. ولهذا ارتبط إسم العارف بالزمان.فالعارف بزمانه لاتهجم عليه اللوابس.

العارف بزمانه هو المنتظر لمولانا الإمام المهدي عليه السلام فهو ينتظر فيه الوجه الباقي للرب ذو الجلال والإكرام.

لكي تدرك جلال الرب وإكرامه اللآمتناهي عليك أن تعرف إمام زمانك الذي سوف ينقلك إلى طور أخر من الوجود الحقيقي والباقي .

العامة تنتظر العدل الإلهي في انتظار صاحب الزمان عليه السلام والخاصة تنتظر فيه جلال الرب وإكرامه.

فبالعبودية تعرف الربوبية وبالربويية تعرف الألوهية  .

حوارات حول المنقذ


كتاب: حوارات حول المنقذ
تأليف: الشيخ ابراهيم الاميني
ترجمة: كمال السيد
الناشر: مؤسسة انصاريان للطباعة والنشر
الطبعة: الخامسة 2010م
عدد الصفحات: 321
الحجم: 10.7 MB
تصفح الكتاب

إختلاف بني العباس


إختلاف بني العباس
أهم العلامات وما تحقق منها
حكاية عنوانها (الإستقامة على الولاء)

التاريخ: ۲۰۱٦-۰٤-۲٤ ۱۱:۲٥:۳۲

يا إمام العصر الذي فيه فزنا
وسعدنا وخابت الأعداء
ملأ الخافقين ذكرك حتى
قبسوا بعض نوره واستضاؤوا
فمتى تقيم العدل في الأرض نوراً
ويمحى عن الوجود البلاء
ومتى تنشر المحبة ديناً
ويعم الإسلام والهدى والرخاء

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله أعلام الصراط المستقيم الى الله.
السلام عليكم أيها الإخوة والأخوات ورحمة الله..
على بركة الله نلتقيكم في حلقة اليوم من هذا البرنامج إخترنا لمطلعها وختامها أبياتاً مهدوية للأديب الحائري السيد هادي آل طعمة.
أما عن المحطات الرئيسة في هذا اللقاء فأولها عن علامات الظهور الحتمية الوقوع عنوانها:إختلاف بني العباس
تليها إجابة عن سؤال الأخ ماجد السعدي عن:أهم العلامات وما تحقق منها
ثم حكاية علمائية موثقة عنوانها:الإستقامة على الولاء
تابعونا مشكورين وأولى الفقرات تحت عنوان:
إختلاف بني العباس
روى ثقة الإسلام الكليني في كتاب الكافي بسنده عن الإمام الصادق – عليه السلام – قال:”إختلاف بني العباس من المحتوم، والنداء من المحتوم، وخروج القائم من المحتوم…

وروي في الكافي أيضاً أن الإمام الصادق سئل عن موعد فرج المؤمنين – أي ظهور بقية الله المهدي – عجل الله فرجه – فأجاب – صلوات الله عليه -:”إذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم وخلعت العرب أعنتها.. وظهر الشامي وأقبل اليماني…
وروى الشيخ النعماني في كتاب الغيبة بسنده عن أبي بصير – رضوان الله عليه – قال: قلت لأبي عبدالله [الصادق] عليه السلام: كان أبوجعفر [الباقر] عليه السلام يقول: لقائم آل محمد غيبتان إحداهما أطول من الأخرى، فقال الصادق – عليه السلام -:
“نعم، ولا يكون ذلك – أي ظهور المهدي عج – حتى يختلف سيف بني فلان [يعني حكم بني العباس] وتضيق الحلقة – أي تشتد الفتن – ويظهر السفياني ويشتد البلاء ويشمل الناس موت وقتل يلجؤون فيه الى حرم الله وحرم رسوله – صلى الله عليه وآله -…
أيها الإخوة والأخوات، النصوص المتقدمة هي نماذج لنصوص عديدة وردت في كثير من الأحاديث الشريفة، تعرف المؤمنين بإحدى العلامات الحتمية من جهة ومن جهة ثانية القريبة من موعد ظهور الإمام المهدي الموعود – عجل الله فرجه الشريف – .
أجل؛ إنها علامة وقوع الإختلافات بين بني العباس أو ولد العباس؛ وهو اختلاف يصل الى حد النزاعات المسلحة كما يشير تعبير الحديث الثالث (حتى يختلف سيف بني فلان).
وواضح – مستمعينا الأفاضل – أن المقصود من بني العباس ليس طواغيت الدولة العباسية التي أسقطها الإجتياح المغولي في القرن الهجري السابع؛ بل هم حكومات تقوم على النهج العباسي الذي يحكم باسم الدين وخلافة رسول الله – صلى الله عليه وآله -.
وهذا الأمر تؤكده الأحاديث الشريفة المتقدمة وهي تفصح أن هذه العلامة الحتمية: أي شدة الإختلاف بين ولد العباس، تقع قبيل الظهور كما هو واضح من ذكر الأحاديث الشريفة لظهور السفياني واليماني بعدها، ومعلوم أن خروج السفياني واليماني يكون في شهر رجب قبل ظهور المهدي الموعود في شهر محرم من السنة نفسها كما صرحت بذلك أحاديث كثيرة.
ولذلك فقد أكدت عديد من الأحاديث الشريفة أن الحكم العباسي يتجدد قبيل ظهور المهدي – عجل الله فرجه – فمثلاً روى الشيخ النعماني في كتاب الغيبة مسنداً عن الإمام الكاظم – صلوات الله عليه – أنه قال: “لو أن أهل السموات والأرض خرجوا على بني العباس لسقيت الأرض دماءهم حتى يخرج السفياني.. قال الراوي: قلن له: يا سيدي أمره من المحتوم؟
قال – عليه السلام – : نعم ثم أطرق هنيئة، ثم رفع رأسه وقال:
ملك بني العباس مكر وخداع، يذهب حتى يقال لم يبق منه شيء وثم يتجدد حتى يقال ما مرّ منه شيء..
وهكذا يتضح، مستمعينا الكرام، أن الدين المحرف الذي حكم به طواغيت بني العباس يتجدد بقوة قبيل الظهور المهدوي، ليكون الإختلاف والنزاع المسلح بين الحكومات المخادعة لخلافة النبي الأكرم – صلى الله عليه وآله – من العلامات الحتمية والقريبة من ظهور بقية الله الموعود – عجل الله فرجه -.
(اللهم جدد بوليك المنتظر ما محي من دينك وأحيي ىبه ما بدل من كتابك وأظهر به ما غير من حكمك حتى يعود دينك به على يديه غضاً جديداً خالصاً مخلصاً لا شك فيه ولا شبهة معه ولا باطل عنده ولا بدعة لديه؛ إنك أنت أرحم الراحمين).
كانت هذه، مستمعينا الكرام، فقرات مقتبسة من الدعاء لولي العصر خليفة الله المهدي الذي أمرنا أهل البيت – عليهم السلام – بالتقرب الى الله بتلاوته في عصر الغيبة تعجيلاً لظهوره – أرواحنا فداه – كما ورد في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ودلائل الإمامة للطبري الإمامي وإثبات الهداة للحر العاملي وغيرها من المصادر المعتبرة.
نتابع أيها الأحبة، تقديم حلقة اليوم من برنامجكم (شمس خلف السحاب) تستمعون لها مشكورين من إذاعة طهران صوت الجمهورية الإسلامية في ايران.
أيها الأكارم من أخينا الكريم ماجد السعدي وصل البرنامج سؤال مختصر يقول فيه حفظه الله وجعله وإيانا من أنصار مولانا المهدي – أرواحنا فداه – يقول:
ما هي أهم علامات الظهور وكم تبقى منها؟
فما الذي تجيب عنه الأحاديث الشريفة؟ نستمع للإجابة وباختصار أيضاً من أخينا الحاج عباس باقري في الدقائق التالية:
class=”TELLER”> باقري: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم أحباءنا ورحمة الله وبركاته. سلام على أخينا الكريم ماجد السعدي حفظه الله.
بالنسبة لسؤاله الكريم، لعل من أجمع النصوص التي جمعت أهم علامات ظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا فداه هو النص الذي جمعه الشيخ المفيد في كتاب الارشاد، في كتابه القيم في الواقع. جمع رضوان الله عليه من الأحاديث الشريفة أهم علامات الظهور مع حذف الأسانيد وتلخيص النصوص. هذا النص الذي إعتمده الشيخ المفيد إعتمده من بعده من العلماء رضوان الله عليهم أجمعين ونقلوه في كتبهم. على ضوء ما ورد في هذا النص بل وعموم الأحاديث الشريفة التي تحدثت عن علامات ظهور الامام المهدي نفهم أولاً أن هناك بعض العلامات بدأ تحققها منذ القرن الأول بل ومنذ وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله، مثلاً الكثير من الأحاديث الشريفة تتحدث عن سهام الظلم، الجور، القتل والتشريد التي يوجهها الطواغيت والمنحرفين عن السنة النبوية النقية لأهل بيت النبي خاصة، هذا الأمر بدأ بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله، في مأساة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها، بعدها ماجرى على امير المؤمنين، الامام الحسن، الى العوامل التي أدت الى غيبة الامام المهدي سلام الله عليه. في الواقع هذه السهام هي التي أدت غيبته وهي التي أدت أن يقوم بمهام الامامة والتمهيد لظهوره من خلف أستار الغيبة. هنالك علامات عامة، إمتلاء الأرض عموماً بالظلم والجور. طبعاً هذه العلامة بدأت منذ قرون وتستمر ولكن ظهور هذع العلامة بأقوى صورها يكون قبيل ظهور الامام المهدي عليه السلام ويمكن عدها في مرتبتها العليا من العلامات القريبة من ظهوره. ظهور حكم بني أمية تنبأت به وأخبرت به الأحاديث الشريفة ثم حكم بني العباس وسقوط حكم بني العباس، تجدد حكم بني العباس ثانية قبيل ظهور الامام المهدي ايضاً هذا من العلامات المهمة والقريبة من الظهور. نفس الأفكار التي وصل اليها بنو العباس، طواغيت بنو العباس للسلطة تظهر بشكل جديد وفي حكومات جديدة ذات شعارات اسلامية كما نشهد الآن الحال مع الكثير من التيارات خاصة الحركات التكفيرية ايضاً هي تحمل هذا المعنى. على أي حال ظهور الحركات التي تدعي المهدوية كلها من العلامات التي بدأ تحققها وهي في طور الإكتمال. حركة الوهابية وظهور الفتنة النجدية، إحياء نهج بني امية. كلا النهجين، نهج بني العباس تجدد قبيل الظهور ونهج بني امية والحركات التكفيرية ايضاً يتجدد قبل ظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف. ظهور الفساد الأخلاقي، السياسي، الاجتماعي، الاقتصادي. ظهور حكومات التبعية لليهود والنصارى في العالم العربي والاسلامي، معظم هذه العلامات قد تحققت. نعم هناك علامات يمكن الجزم بأنها لم تتحقق بوضوح مثل معركة قرقيزيا في الشام. العلامات الخمسة المحتومات، خروج السفياني من الوادي اليابس ليس إرهاصات حركة السفياني، خروجه، تحركه لملاحقة الامام المهدي سلام الله عليه وقتله. كذلك خروج اليماني، خروج الخراساني وكلها في شهر واحد. الصيحة السماوية، النداء السماوي ايضاً في مدة قريبة يعني كلها تجتمع يعني هذه العلامات التي لم تتحقق بعد هي علامات قريبة جداً وفي السنة التي يظهر فيها الامام المهدي سلام الله عليه، لعل الأقرب لظهوره الخسف بجيش السفياني في البيداء وقتل النفس الزكية وبينهما حدود أسبوعين كما ورد في الأحاديث الشريفة يعني قربها من ظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وجعلنا من خيار انصاره في غيبته وظهوره.
نشكر أخانا الحاج عباس باقري على هذه التوضحيات، ونتابع تقديم البرنامج بنقلكم أعزاءنا الى رحاب الحكايات التربوية المعنية على الإتصاف بخصال أنصار المهدي المخلصين والصادقين.
وفي الحكاية التي اخترناها لهذا اللقاء هداية مهدوية علوية جليلة نأمل أن ترسخ بقوة في قلوبنا جميعاً؛ إذن تابعونا والفقرة التالية تحت عنوان:
الإستقامة على الولاية

أيها الإخوة والأخوات؛ الحكاية التالية نقلها العالم الجليل عبداللطيف البغدادي في كتابه القيم (التحقيق في الإمامة وشؤونها)؛ وسندها هم من العلماء الأتقياء المجمع على وثاقتهم، وصاحبها شيخ جليل عرف بالتقوى والتعبد هو الشيخ راضي آل نصار – رضوان الله عليه – قال العالم البغدادي في كتابه المذكور بعد حديثه عن وسائل وأهمية ترسيخ الولاء الحق في القلوب:
(وبهذه المناسبة أسجل قصة واقعية حدثني بها فضيلة العلامة الشيخ عبد المنعم الفرطوسي، وقد نقلها لي [بسندين] الأول عن آية الله السيد علي شبر والد الخطيب السيد جواد شبر نقلاً عن فضيلة العلامة الشيخ راضي آل نصار والد الشيخ محمد آل نصار، والسند الثاني عن الشيخ راضي نفسه – رضوان الله عليه – أنه قال:
(رأيت في منامي – وأنا في النجف الأشرف – ليلة من ليالي الأربعاء، قبل طلوع الفجر وقت السحر الأخير بحيث إنتبهت عند الأذان؛ كأن الإمام أميرالمؤمنين والإمام الحسن الزكي والإمام الحسين المظلوم – عليهم السلام – والإمام الحجة – عجل الله فرجه – قد دخلوا داري، وحين استقر بهم الجلوس، قال الإمام الحجة كالمخبر: فلان مات.
فالتفت الإمام أميرالمؤمنين – عليه السلام – فقال:
إن الرجل تعب كثيراً ولكن الذنوب حالت بينه وبين الولاية عند الموت)
يقول العلامة الشيخ راضي آل نصار في تتمة حكايته:
(ثم إنتبهت وإذا المؤذن يقول: الله أكبر؛ ولم يمض على تلك الرؤيا إلا مقدار الزمن الذي ينقل به جثمان الميت من منطقة ذلك الرجل الذي أخبر بموته الإمام الحجة المهدي – عليه السلام – وإذا بأخ المتوفى يطرق الباب، وعند مشاهدتي له قلت: ما الخبر؟ فأجاب: إن فلاناً مات وجئنا بجثمانه، فقلت بأي ليلة وبأي ساعة توفي؟ قال: ليلة الأربعاء عند السحر المقارب لطلوع الفجر؛ فقلت في نفسي: سبحان الله).
مستمعينا الأطائب، ثم نقل العالم البغدادي عن العلامة الفرطوسي تعليقة على هذه الحادثة بالقول:
لقد أزعجتني هذه الرؤيا وتركت في نفسي اضطراباً كبيراً وبقيت أفكر في عظم الذنوب وأيها التي تحول بين الإنسان وبين الموت على الولاية، مع أنها تجري في الإنسان مجرى الدم في عروقه، ولشدة اضطرابي نظمت أبياتاً جعلت ولايتي لأهل البيت – عليهم السلام – وديني وديعة مني عند أمين الله في أرضه أميرالمؤمنين – عليه السلام – وصرت أقرأها عند زيارتي للإمام – عليه السلام – في أكثر الأوقات.
وبعد أن نقل مؤلف كتاب (التحقيق في الإمامة وشؤونها) هذه الأبيات ذكر سنداً ثالثاً لهذه الحكاية وأحد آثار ما رآه الشيخ التقي آل نصار – رضوان الله عليه – فقال:
ونقل لي فضيلة العلامة السيد حسين زيني عن والده السيد كاظم – رحمه الله – ما يقارب هذا النص نقلاً منه عن الشيخ راضي آل نصار، مضافاً الى ذلك: إن الشيخ راضي حاول جاهداً أن يشارك عائلة المتوفى في التشييع فلم يوفق وكذلك لم يوفق لحضور مجلس العزاء..
ثم قال البغدادي: ولعل من أهم ما يحول بين الإنسان وبين الثبات على الولاية عند الموت هو موالاة أعداء الله ومعاداة أولياء الله والحكم بغير ما أنزل الله وغصب حقوق الناس بأنواع الظلم والغش والسرقات والخيانات وترك أركان الدين الخمسة مع الإصرار الى غير ذلك من الإصرار على كبائر الذنوب بلا ندم ولا توبة.
يا باني الشرف الموطد للورى
بك مبعد يدنو وشمل يجمع
حامي الشريعة والمجدد عزمها
بولاك كل فضيلة تتشعشع
وإذا ادلهم الخطب تقدح نارها
ما الحر في يوم القراع مضيّع
حمّ البلاء وذوالشقاء منعم
ودجا الظلام وطال ليل أسفع
فأغث غياث الله أمة أحمد
أدرك حيارى للهدى تتطلع

والى هنا نصل أيها الأكارم الى ختام حلقة أخرى من برنامجكم شمس خلف السحاب قدمناها لكم من إذاعة طهران صوت الجمهورية الإسلامية في ايران.. شكراً لكم على كرم المتابعة ودمتم في أمان الله.

محير العقول


ياقوت الدهان – الذي التقى بالامام المهدي عليه السلام


فاتحة مصحف الوجود


الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

  الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

السلام على سر الأسرار ومشرق الأنوار المهندس في الغيوب اللاهوتية والسياح في الفيافي الجبروتية المصور للهيولي الملكوتية والوالي للولاية الناسوتية أنموذج الواقع وشخص الإطلاق المنطبع في مرايا الأنفس والأمانة الإلهية ومادة العلوم الغير المتناهية الظاهر بالبرهان والباطن بالقدرة والشأن فاتحة مصحف الوجود بسملة كتاب الموجود حقيقة نقطة البائية المتحقق بالمراتب الإنسانية حيدر آجام الإبداع الكرار في معارك الاختراع النير الجلي والنجم الثاقب إمام الأئمة علي بن أبي طالب عليه السلام .

شذرات من حياة الشيخ محمد تقي البهجة رضوان الله عليه( ج/3)


خريطة سلوك العشّاق (الحلقة الثانية)


خطبة السيده زينب بنت علي و الامام علي ابن الحسين عليهما السلام في الشام


ما رأيت إلا جميلا


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمته وبركاته

ما رأيت إلا جميلا

السيد يوسف العاملي

تقول السيدة زينب الحوراء زين الباء عليها السلام في كربلاء عاشوراء الحسين عليه السلام : ” ما رأيت إلا جميلا”.

كيف يكون الجميل في القتل ؟

وكيف يكون الجميل في غصب الحقوق؟

وكيف صبرت السيدة الوقورة زينب على مصيبة الحسين عليه السلام التي تقتل بالغصة كل العشاق فما بالك الحضور ورؤية الأخ والابن وجميع الأهل يذبحون مصيبة لو حطت على الجبال لساخت في اعمق دركات الأرض فيكف صبرت ورأت هذا الجميل ؟

إن الجميل الذي رأته زينب عليها السلام هو نفسه ما سيراه الموالي العاشق في مدرسة العصمة والطهارة في العراق وفلسطين ولبنان والبحرين ومصر وشمال افريقيا حيث القتل الجماعي للجماعات الاثنية والمخالفة لهوى التكفيري الذي جاء من عمق الحقد التاريخي ليدمر السلام العالمي .

سيرى العالم كله كيف استقبلت شيعة مدرسة اهل البيت عليهم السلام النازحين في العراق الجريح في النجف الأشرف وفي مزارات أهل البيت عليهم السلام التي أصبحت المأوى الأخير لكل من هجر ظلما من أرضه ، وسيرى العالم كله أن السيد حسن نصر الله لم يقتل المدنيين في شمال فلسطين المحتلة رغم انهم مستوطنين صهاينة يحقدون على كل ما هو مسلم .وسيرى العالم كله أن الجمهورية الاسلامية في إيران الذي تملك أكبر جيش في العالم وكله يحمل فلسفة الشهادة لا تتدخل في شؤون الدول رغم أن جميع دول العالم تتدخل في شؤونها. وسيرى العالم تسامح الشيعي وتعايشه مع جميع من خالفوه الهوية. وسيرى العالم أن صبر الشيعي هو من حل مشكلات العالم كله. وسيرى العالم ان سلاح الشيعة هو من ساعد أهل غزة السنة وإلا لماتوا كلهم تحت القصف والتدمير ولأصبح الحق الفلسطيني نسيا منسيا.

سيرى العقلاء من جميع ساكنة العالم طبعا جمال الشيعي الذي رأته السيدة زينب الحوراء عليها السلام في كربلاء وسيرى أن الشيعي هو الإنسان الذي حافظ على جوهر الجمال المفقود في العالم.

العالم قبيل الظهور


Afficher l'image d'origine

العالم قبيل الظهور
إسم المهدي وأولاده
حكاية عنوانها (نبع الرحمة)

التاريخ: ۲۰۱٦-۰٤-۰۳ ۱۱:٤۸:٤۸

يا أيها الوتر فينا النائبات غدت
شفعاً على عصبة الإيمان تقتسم
وضاق عنا فسيح المشرقين وكم
منا غدى صارم الطغيان ينتقم
والأرض قد فسدت طرأ بما كسبت
أيدي الطغاة وأقسى الجور يرتسم
إنا مددنا لك الأيدي فمد يداً
فمن سواك لنا منجاً ومعتصم

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على أبواب رحمة الله سيدنا حبيب الله وآله أصفياء الله لا سيما بقية الله وخليفته إمام زماننا المهدي أرواحنا فداه.
السلام عليكم مستمعينا الأكارم ورحمة الله..
على بركة الله نلتقيكم في حلقة جديدة من هذا البرنامج إخترنا لمطلعها وثناياها أبياتاً مهدوية للأديب الولائي المعاصر سماحة الشيخ محمد عبدالرضا الحرزي حفظه الله.
أما المحطات الأخرى في لقاء اليوم فالأولى عن إحدى علامات الظهور المحتومة والقريبة نتحدث عنها تحت عنوان:العالم قبيل الظهور
تليها إجابة عن السؤال الأخ الكريم إسماعيل من اليمن بشأن:إسم المهدي وأولاده
وحكاية موثقة في معرفة الإمام عليه السلام وخدمته جرت لسيد عرفاء مدرسة الثقلين علي بن طاووس ننقلها لكم تحت عنوان:نبع الرحمة
تابعونا مشكورين عبر هذه المحطات وعنوان الأولى هو:
العالم قبيل الظهور
في كتاب كفاية الأثر عن رسول الله – صلى الله عليه وآله – أنه قال:
“منا مهدي هذه الأمة، إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيراً ولا صغير يوقر كبيراً، فيبعث عند ذاك مهدينا التاسع من صلب الحسين، يفتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً، يقوم في الدين في آخر الزمان كما قمت فيه في أول الزمان، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورا.
وروي في كتاب الغيبة للشيخ النعماني مسنداً عن الإمام الباقر – عليه السلام – قال:
“لا يقوم القائم إلا على خوف شديد وزلزال وفتنة وبلاء يصيب الناس.. وسيف قاطع بين العرب، واختلاف شديد بين الناس وتشتيت وتشتت في دينهم وتغير من حالهم حتى يتمنى المتمني الموت صباحاً ومساءً من عظم ما يراه من كلب الناس وأكل بعضهم بعضاً.. وخروجه – عليهم السلام – إذا خرج [يكون] عند اليأس والقنوط، فيا طوبى لمن أدركه وكان من أنصاره.
أيها الأحبة، الحديثان الشريفان اللذان إستمعتم لهما آنفاً هما نموذجان لطائفة من الأحاديث الشريفة التي تبين إحدى العلامات المحورية المهمة التي يسبق ظهورها ظهور المهدي المنتظر – عجل الله فرجه -.
هذه العلامة المحورية من علامات الظهور المهدوي المقدس تتمثل في إطارها العام بما يمكن وصفه باشتداد المحن والصعوبات والفتن بشتى أنواعها، العقائدية والفكرية؛ والأمنية والسياسية، والإقتصادية والإجتماعية.
أي أن البلايا والمصائب تشتد بالناس فتصير الدنيا هرجاً ومرجاً، ومعنى الهرج والمرج كما ورد في معاجم اللغة هو كثرة الفتن الشديدة والإضطرابات والتقاتل بين الناس.
وقد ورد إستخدام هذا التعبير في أحاديث شريفة عدة عن النبي الأكرم – صلى الله عليه وآله – ضمن إشارته الى الحالة التي تسبق ظهور المهدي الموعود – عجل الله فرجه – وهذا المعنى مروي أيضاً من طرق الفريقين مع تصريحات بأن هذه الحالة تنتشر في عدة من البلدان ولا تنحصر في بلد معين، فبعض الأحاديث الشريفة تتحدث عن ظهورها في الجزيرة العربية بشتى أرجائها وأخرى تتحدث عن الهرج والمرج في بلاد الشام، وطائفة ثالثة تتحدث عن ظهور تلك الفتن في العراق واليمن بل وفي أقطار أخرى في المشرق والمغرب.
مستمعينا الأفاضل، ويلاحظ المتأمل في نصوص هذه الأحاديث الشريفة إستخدامها لعبارات تفيد بأن هذه العلامة المحورية هي من علامات الظهور المحتومة أو حتمية الوقوع؛ فمثلاً نلاحظ في الحديث الثاني الذي إستمعتم إليه في بداية هذه الفقرة قول الإمام الباقر – صلوات الله عليه -:
“لا يقوم القائم إلا على خوف شديد وزلزال وفتنة وبلاء يصيب الناس
وواضح أن قوله – عليه السلام – “لا يقوم القائم إلا على يفيد الحصر المشير الى حتمية وقوع العلامات التي يذكرها – صلوات الله عليه – في هذا الحديث الشريف.
كما يستفيد المتأمل في هذه النصوص الشريفة قرب زمن حصول هذه العلامة المحتومة من موعد ظهور خليفة الله وبقيته المهدي – عجل الله فرجه – فمثلاً نلاحظ إستخدام النبي الأكرم وهو – صلى الله عليه وآله – سيد البلغاء والفصحاء تعبير “فيبعث عند ذاك مهدينا التاسع من صلب الحسين، يفتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً.
نعم أيها الأفاضل؛ فتعبير (فيبعث عند ذاك) جاء جواباً للجملة الشرطية (إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً وتظاهرات الفتن وتقطعت السبل…) وقد استخدم سيد البلغاء ظرف عند ذاك ولم يقل – صلى الله عليه وآله – مثلاً: وبعد ذلك.
وهذا يعني أن الظهور المهدوي المقدس يأتي في خضم إشتداد هذه الحالة وبلياتها، فيكون خروج خاتم الأوصياء – أرواحنا فداه – إعلاناً لبدء كما ملئت ظلماً وجوراً – عجل الله فرجه وجعلنا من خيار أنصاره -.
أيها الإخوة والأخوات، ويلاحظ في نص الحديثين المتقدمين وكذلك في سائر الأحاديث الشريفة المبينة لهذه العلامة المحتومة والمبشرة بقرب ظهوره المنقذ المحمدي المرتقب – عجل الله فرجه -؛ أن تلك الحالة من إشتداد الفتن والإضطرابات والتقاتل والقتل وسائر البليات التي تشتمل عليها؛ ستقترن بضعف القيم الإلهية بل والإنسانية بين الناس، فلا أثر لقيم رحمة الكبار بالصغار ولا لتوقير الصغار للكبار، فتصير القلوب غلفاً حتى المشاعر الإنسانية البديهية، حتى يأكل الناس بعضهم بعضاً.
هذا أولاً وثانياً فإن هذه الحالة تؤدي الى إيجاد حالة من اليأس والقنوط لدى الناس من إمكانية زوال هذه الحالة المأسوية بمشاريع من عرفوه وجربوه من سائر أدعياء الإصلاح، وعندئذ تتطلع كثير من القلوب الى منقذ من خارج هذه الدائرة من الأدعياء أو العاجزين عن إنقاذ الناس من هذه الحالة المأساوية؛ فيلبي الله عزوجل طموحاتها المشروعة ويأذن بخروج خليفته المعصوم وبقيته خاتم الأوصياء المحمديين فيقوم بالأمر كما قام به جده المصطفى يوم أنهى – صلى الله عليه وآله – الجاهلية الأولى فينهي سليله الجاهلية الثانية ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً ويزيح ظلماتها لتشرق الأرض بنور ربها، فيا طوبى لمن أدركه وكان من أنصاره.
يا من بقبضته الأكوان طائعة
أمر الإله وما قد شاء تستلم
أدرك أسارى الظلم يا غوث الورى
بهمة تستقى من نبعها الهمم
لتملأ الأرض عدلاً بعدما ملئت
ظلماً وجوراً وشتت شمل من ظلموا

لازلنا معكم أيها الأعزاء نقدم لكم حلقة اليوم من برنامجكم (شمس خلف السحاب) تستمعون لها مشكورين من إذاعة طهران صوت الجمهورية الإسلامية في ايران.
أيها الأكارم، في الدقائق التالية يقدم أخونا الحاج عباس باقري ما تجيب به الأحاديث الشريفة عن سؤال مستمعنا الكريم (إسماعيل) من اليمن وسؤال هذا المستمع الكريم هو عن الإسلام الحقيقي لمهدي آخر الزمان وهل تزوج وهل لديه أبناء.
نستمع معاً للإجابة:
باقري: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم أيها الأخوة والأخوات وسلام على أخينا اسماعيل من اليمن. بالنسبة لسؤاله الكريم، الشطر الأول منه يقول ماهو الأسم الحقيقي للمهدي؟ نصت الأحاديث الشريفة المروية عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله ومن طرق الفريقين وكثير منها بأسانيد صحيحة مروية عن طرق الجمهور وكذلك مروية عن طرق مدرسة الثقلين القرآن والعترة، تصرح جميعها بأن اسمه اسم رسول الله “أسمه أسمي وكنيته كنيتي” فهو أسمه أسم رسول الله أشرف الأسماء محمد على صاحبه أفضل الصلاة والسلام وكنيته أبو القاسم ايضاً وهذا ثابت مشترك بين جميع المذاهب الاسلامية. هنالك زيادة وردت في بعض النصوص تقول وأسم أبيه أسم أبي وهذا الأمر قد أثبت العلماء بطلانه وإما إستناداً الى التحقيق السندي لسند هذا الحديث وإثبات أن هذه اضافة من الرواة وإما بتحليل دوافع هذه الاضافة وإما نشأت من قبل رواة كانوا يؤيدون حركة الدعاة المهدوية من قبل محمد بن عبد الله الحسني. على أي حال المقدار الثابت أن أسمه أسم رسول الله صلى الله عليه وآله وهو الامام الثاني عشر او الوصي الثاني عشر من أوصياء النبي الأكرم والامام الثاني عشر من الأئمة الذين بشر بهم النبي “الأئمة بعدي اثنى عشر” هذا المضمون ورد من طرق الفريقين ولاإختلاف فيه ووصف الخلفاء واضح بأن الخلفاء بعدي اثنى عشر وكل المصاديق التي ذكرت لاتنسجم مع الواقع الخارجي بإستثناء المصداق الذي عرضه ائمة أهل البيت سلام الله عليهم بوجوداتهم المقدسة فهم اثنى عشر آخرهم المهدي. أما بالنسبة للقسم الثاني من سؤال الأخ اسماعيل فهو هل تزوج المهدي فالروايات الشريفة لم تصرح بذلك ولم تذكر زوجة معينة للامام المهدي سلام الله عليه فيمكن للإجابة عن هذا السؤال ضمن القواعد العامة وهو أن حركة الامام المهدي سلام الله عليه في غيبته هي محدودة ومقيدة بحدود إستتار الغيبة لكي يستطيع الاستمرار في أداء مهمة الامامة والتمهيد للظهور عجل الله تعالى فرجه الشريف من خلف أستار الكعبة، فقضية زواجه وجميع شؤونه الشخصية تنسجم مع هذا الأمر يعني ينبغي أن تكون مقيدة بهذا الأمر وإلا تبقى خاضعة للقواعد العامة، إستحباب الزواج والعمل بالسنة النبوية ولكن ضمن هذه الشروط. أما بالنسبة للقسم الأخير او الفرع الأخير من سؤال الأخ اسماعيل وهل يكون له عليه السلام أبناء؟ هنالك عدة روايات وفي بعض الأدعية أنه يكون له أبناء وهذا المقدار الثابت تقريباً، بعد ظهوره سلام الله عليه يخلفونه اثنى عشر مهدياً من ولده. هناك صلوات عليه وعلى ولده ولكن هذا فرع للسؤال او الاجابة عن السؤال الثاني ايضاً مقيدة بشروط الغيبة ولكن المقدار الذي يمكن الاطمئنان اليه، الى أن بعد ظهوره سلام الله عليه يكون له أبناء يخلفونه ويقومون بمهام اخرى، هؤلاء ليسوا ائمة كالأئمة الاثنى عشر ولكنهم وردوا في الأحاديث الشريفة بأنهم مهديون كما ورد وصفهم في حديث الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه.
نشكر أخانا الحاج عباس باقري على هذه التوضيحات، وننقلكم أيها الأطائب الى أجواء الحكايات الموثقة للفائزين بلقاء إمام العصر – أرواحنا فداه – وهي – أعزاءنا – حكايات تزيدنا معرفة بإمام زماننا وسبل الثبات والتمسك بولايته في غيبته – عجل الله فرجه -.
إذن تابعونا والفقرة التالية تحت عنوان:
نبع الرحمة

مستمعينا الأكارم، الحكاية التالية جرت للعالم الجليل والعارف الكامل المجمع على سمو منزلته في العلم والعمل؛ اليسد علي بن طاووس – رضوان الله عليه – وقد نقلها بنفسه في كتابه القيم (فرج المهموم)؛ وفيها بشارة مهمة للمؤمنين بأن الصبر على صعاب التمسك بخدمة وولاية إمام العصر في غيبته – عجل الله فرجه – يفتح للناس أبواب الرحمات الإلهية الخاصة وتحقق ما يرجوه من الله عزوجل عبر نبع رحمته – عليه السلام -.
فبعد أن ذكر السيد ابن طاووس عدة من الدلائل المهدوية مما وثقه من الروايات والحكايات، قال – رضوان الله عليه -:
(ومن جملتها أذكر خبراً علمته ممن تحققت صدقه لي في ذلك فقد سألت مولاي المهدي – عليه السلام – أن يخبرني:
[هل] أبقى فيما كنت فيه ممن تشرف بصحبته وخدمته في زمان الغيبة مقتدياً بمن يخدمه عليه السلام من مواليه وخواصه.
[قال السيد ابن طاووس – رحمه الله -]: ولم أطلع على مقصودي هذا أحداً من العباد، فحضر عندي ابن الرشيد بن العباس الواسطي وقال مبتدئاً من نفسه: يقولون لك:
ليس لك عندنا قصد إلا الرحمة معك، فإذا توطن نفسك على الصبر يحصل مقصودك.
فقلت له: من هو الطرف الذي تقول عنه هذا الكلام؟
فقال: عن طرف مولانا المهدي – عليه السلام -)
الى متى الصبر يا مولاي، في عجل
أقدم فقد مسنا في بعدك الضرر
الى متى الصبر والإسلام في نصب
وصار يحكمه الكذاب والأشر
مولاي نعلم أن الذنب ساترنا
عنكم، فجئنا بكم لله نعتذر
فأشفع لنا يا رجانا إن بكم
الفضل والجود والإحسان ينحصر
صلى الإله عليكم سيدي أبداً
ما لاح نجم السهى أو أشرق القمر

تقبلوا منا مستمعينا الأطائب أطيب الشكر على طيب متابعتكم لحلقة اليوم من برنامج (شمس خلف السحاب) قدمناها لكم من إذاعة طهران صوت الجمهورية الإسلامية في ايران دمتم بكل خير وفي أمان الله.

كتاب خصائص أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ الحافظ النَّسائي


استماع و تحميل كتاب خصائص أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ الحافظ النَّسائي

عدد المقاطع أربعة مقاطع
الوقت الاجمالي لجميع المقاطع 4 ساعات و 27 دقائق

للتحميل اضغط على المفتاح الايمن للفأرة ثم أختر فقرة الحفظ تحت ملف معين (save as)

ملاحضة : إنزل قليلاً الى الأسفل حيث المقاطع الصوتية وفي أسفلها تجد تعليق الموقع على الكتاب

Khasais-MS-Voice-klein

المقطع الأول

تَرجَمَةٌ المؤلف الشيخ الامام الحافظ
أحمد بن شُعَيبٍ النَّسائي
وسبب استشهاده قُدِّسَ سِرُّه

المدة 14 دقيقة – الحجم 3 ميجابايت تحميل /

المقطع الثاني

بدايةُ الكتاب
ذِكْرُ صلاةِ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضيَ.
ذِكْرُ عبادته.
ذِكْرُ منزلة عليًّ كَرَّمَ اللهُ وجهَهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وجَل.
ذِكْرُ خبرِ الحسن بن عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُما
عنِ النبيِّ (ص) في ذلك وأَنَّ جبرئيل يقاتل
عن يمينه وميكائيل عن شماله.
ذِكْرُ قول النبي (ص) في عليٍّ: إنَّ اللهَ جلَّ ثناؤهُ
لا يُخزيهِ أبدا.
ذِكْرُ قول النبي (ص) لعليٍّ: إنَّكَ مغفورٌ لك.
ذِكْرُ قَولِ النبي (ص): قد امتحن اللهُ
قلبَ عليٍّ للإيمان.
ذِكْرُ قَولِهِ (ص) لِعَليٍّ رضيَ اللهُ عنه
إنَّ اللهَ سيهدي قلبَك.
ذِكْرُ قَولِ النبي (ص): أُمِرتُ بسَدِّ هذه
الابواب غير باب عليٍّ رضي اللهُ عنه.
ذِكْرُ قَولِهِ (ص): ما أدخلتُهُ وأخرَجتُكُم
بل اللهُ أدخَلَهُ وأخرَجَكُم.

المدة 59 دقيقة – الحجم 14 ميجابايت تحميل /

المقطع الثالث

ذِكْرُ منزلة عليٍّ (كرم) مِنَ النبي (ص)
ذِكْرُ قَولِ النبي (ص) : عليٌّ كَنَفْسي.
ذِكْرُ قَولِهِ (ص) لعلي (رض):
أنتَ صفِيّ وأميني.
ذِكْرُ قَولِهِ (ص):
لا يؤَدي عني إلا أنا وعلي.
ذِكْرُ توجيه النبي (ص) براءة مع عليٍّ (رض).
ذِكْرُ قَولِ النبي (ص) :
من كُنتُ وليَّهُ فهذا وليُّه.
عليٌّ وليُّ كُلِّ مؤمِنٍ مِن بَعدي.
عليٌّ وليُّكُم بَعدي.
مَن سَبَّ علياً فقد سَبَّني.
التَّرغيبُ في موالاتِهِ والتَّرهيبُ في مُعاداتِه.
ذِكْرُدُعاءِ النبي (ص) لِمَنْ أحَبَّهُ ودُعائِهِ لِمَنْ أبغَضَه.

المدة

68 دقيقة – الحجم 16 ميجابايت تحميل /

المقطع الرابع


ذِكْرُ المَثَلِ الذي ضَربَهُ رسولُ الله (ص) لعليٍّ (رض).
ذِكْرُ مَنزلةِ عليٍّ (كرم) وقُربهِ مِنَ النبي (ص).
ذِكْرُ ما خُصَّ به عليٌّ (رض) مِنْ صعودهِ على
مَنْكِبَي النبي صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلم.
ذِكْرُ ما خُصَّ به عليٌّ (رض) دونَ الأولين والآخِرين:
فاطمة بنت رسول الله (ص) بَضعَةٌ مِنهُ وسيدةُ نساءِ
أهلِ الجنة، إلا مريمَ بنتَ عَمران.
ذِكْرُ ما خُصَّ به عليٌّ (كرم) مِنَ الحَسَنِ والحُسين
ابنَي رسول الله وريحانتَيه من الدُّنيا وسَيدَي
شباب أهلِ الجنة إلا عيسى ويحيى عليهم السلام.
ذِكْرُ قَولِ النبي (ص) : الحسنُ والحُسين ابناي.
ذِكْرُ قَولِ النبي (ص) لعليٍّ (كرم):
أنتَ أعزُّ من فاطمة وفاطمة أحَبُّ إلَيَّ مِنك.
ما سألتُ لنَفْسي شيئاً إلا وقدسألتُ لك.
ذِكْرُ ما خُصَّ به عليٌّ (كرم) مِن صَرفِ
أذى الحر والبرد عنه.
ذِكْرُ النجوى وما خفَّفَ عليٌّ (كرم) عن هذه الأُمَّة.
ذِكْرُ أشقى الناس.
ذِكْرُ أخِرِ الناسِ عهداً برسول اللهه(ص) .

المدة 65 دقيقة – الحجم 15 ميجابايت تحميل /

المقطع الخامس

ذِكْرُ قَولِ النبي (ص) لعليٍّ (رض):
تُقاتلُ على تأويلِ القرآنِ كما قاتلتَ على تنزيلِه.
التَّرغيبُ في نُصْرَةِ عليٍّ رضي اللهُ عنه.
ذِكْرُ قَولِ النبي (ص): عَمّارٌ تقتلُهُ الفئةُ الباغية.
ذِكْرُ قَولِ النبي (ص): تمرُقُ مارِقَةٌ مِنَ الناسِ يلي
قتلَهم أوْلى الطّائفتَينِ بالحَق.
ذِكْرُ ما خُصَّ بهِ أميرُ المؤمنين عليُّ بن أبي طالب
كَرَّمَ اللهُ وجهَه مِنْ قِتالِ المارقين.
ذِكْرُ مُناظَرَة عبد الله بن عبّاسٍ (رض) الحَروريَّةَ واحتِجاِجهِ عَلَيهِم فيما أَنكَروهُ على
أميرِ المؤمِنينَ رضيَ اللهُ عَنه.
ذِكْرُ الأَخبارِ المؤَيدَةِ لِما تَقَدَّمَ وَصْفُه.

المدة 61 دقيقة – الحجم 14 ميجابايت تحميل /

 

التوحيد الوجودي في أدعية رجب الأصب


بسم الله  الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمته وبركاته

التوحيد الوجودي في أدعية رجب الأصب.

السيد  يوسف العاملي

ورد في أحد أدعية شهر رجب العبارة التالية : (( فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن  لا إله إلا أنت)).

ظهور الله في العين  كان بملئه السماء والأرض بأسمائه الذاتية المقدسة أهل البيت عليهم السلام الأربعة عشر ، كيف ذلك ؟؟؟

لا يكون المسلم مؤمنا حتى يشهد التوحيد الشهودي في ذاته ولا يكون التوحيد الشهودي إلا إذا اقترن التوحيد الألوهي في قوله لا إله إلا الله بالتوحيد الوجودي في قوله لا إله إلا أنت.

يقول السيد المسيح عليه السلام: ((كثيرهم المدعوون وقليل هم المختارون)).

الوجود الحقيقي للعبد هو في تمام عبوديته للباري ، وتمام العبودية هو كمال التوحيد وكمال  التوحيد هو ولاية أهل البيت عليهم السلام فمن لا ولاية له لا وجود له  وإن ( وجد ) ، وقد شبهت هذا في مقال سابق بجمهور كرة القدم فرغم وجوده في الملعب فهو ليست له فاعلية في جريان أطوار المقابلة إلا بنسب اعتبارية .

قد يكون هذا المثل  فيه خلل  لما أردت الإشارة إليه لكن في كل الأحوال هو يقرب المسألة ففي حديث وارد عن مدرسة أهل البيت عليم السلام ، نجد  أن الكافر هو جاء لمصلحة المؤمن فوجود الكافر مع المؤمن هو لمصلحة المؤمن.

المختارون هم الشيعة لأن الشيعي هو اسم المعصوم كما أن المعصوم هو اسم الله لهذا يكون أذى الله مقترنا بإذاية شيعة محمد وآل محمد.

في الحب الطبيعي يتأذى الوالد ببكاء صغيره وفي الحب الإلهي يتأذى الله في عبده لأن العبد الحقيقي هو الذي أظهر حقيقة الله في قوله لا إله إلا أنت.

جاء على لسان أحد العرفاء :   لولاك لما وجدت   ولولاي لما ظهرت.

خلاصة جامعة .

جاءت العبودية لإظهار الوجود الحقيقي فمن تمت عبوديته تم وجوده وقرب من الوجود الحقاني ومن نقصت عبوديتة اقترب من العدم الظاهر وبعد وجوده عن الوجود الحقاني.

خريطة سلوك العشّاق


%d مدونون معجبون بهذه: