قَالَ رَجُلٌ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام )
يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، أَنَا مِنْ شِيعَتِكُمْ ؟

قَالَ 
اتَّقِ اللَّهَ ، وَ لَا تَدَّعِيَنَّ شَيْئاً يَقُولُ اللَّهُ لَكَ كَذَبْتَ وَ فَجَرْتَ فِي دَعْوَاكَ ، إِنَّ شِيعَتَنَا مَنْ سَلِمَتْ قُلُوبُهُمْ مِنْ كُلِّ غِشٍّ وَ غِلٍّ وَ دَغَلٍ ، وَ لَكِنْ قُلْ أَنَا مِنْ مَوَالِيكُمْ وَ مُحِبِّيكُمْ.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

 الحسين عليه السلام ومعرفة وجنة الوصول إلى الله

السيد : يوسف العاملي

لماذا محال الوصول إلى الله من غير الحسين عليه السلام ؟

سؤال  وجودي يحتاج إلى تجربة ذوقية للإجابة عليه ؟

يقول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم :

(( حسين مني وأنا من حسين  )).

حديث حير كل العلماء والعرفاء والمتعمقين في سر الدين والتدين عبر تاريخ وجغرافية الدين الإسلامي.

السيد القاضي رضوان الله عليه يقول محال الوصول إلى الله من غير الحسين لأنه  ذاق وأدرك معاني الحديث النبوي الشريف في حق الحسين عليه (( حسين مني وأنا من الحسين)) .

وسؤالنا الان هل يمكن أن نعرف الله بدون رسول الله  صلى الله عليه وله وسلم ؟

فكما لا يمكن معرفة الله بدون رسوله لا يمكن الوصول إليه سبحانه  من غير الحسين عليه السلام ؟

المعرفة أمر .

والوصول أمر أخر ؟

القاضي رضوان الله عليه، لم يقل معرفة الله  قال الوصول إلى الله يجب أن ندقق في المطالب ؟؟؟؟.

معرفة الوصول  إلى الله هي المعرفة الحقة نسبيا وإلا فلا أحد عرفه حق المعرفة في قول رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم  (( ما عرفناك حق معرفتك وما عبدناك حق عبادتك )).

لو سألت أي إنسان حي في هذه الأرض وقلت له من خلق السموات والأرض سيقول لك الله.

في الحقيقة الكل يعرف  الله فحتى الملحد  هو يدرك معرفة الله إلا أنه جاحد هذه المعرفة لأنه يعيش في أخر مراتب الوجود .

الكل يعرف الحج ويدرك أن الحج هو الطواف بالكعبة بيت الله القديم والحرام لكن الذي يحج ذوقا  يعلم بالذوق المعرفي الشهودي ان الدوران حول الكعبة ليس أمرا متعلقا بالرياضة أو المناسك التشريعية بقدر ما هو أمر غيبي يجعل الحاج ينتقل إلى مرتبة وجودية أخرى في وعيه.

فكما أن الله وضع لنا بيتا نطوف حوله وضع لنا رسوله ريحانته الحسين عليه السلام نزوره ونبكي عليه.

الحسين عليه السلام  هو ريحانه الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يعني البكاء على الريحانة هو يثلج قلب الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم.

فكما أحزن مقتل وشهادة الحسين عليه السلام قلب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أثلج قلبه بكاء شيعته عليه .

بقدر الحزن يكون البكاء وبقدر البكاء يكون الوصول إلى قلب الرسول الأعظم صلى الله عليه وله وسلم وبقدر الوصول إلى قلب القلوب ومركز المراكز يكون الوصول إلى الله.

معرفة الوصول هي أخص المعارف الإلهية بل هي لبها ورحيقها لا تكون إلا في حرم وسر الحسين عليه السلام.

 

ملحوظة في غاية الأهمية

في سنة 1999 حضرت لدرس في أحد المساجد تحدث فيه أحد الأشخاص وقد كان بصيرا فاقد البصر حول هذه الاية (…يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا…)) سورة الانسان

الغريب في الأمر أن جميع فرق المسلمين تعرف أن هذه الأية نزلت في أهل البيت عليهم السلام لكن هذا المتحدث الفاقد للبصيرة والبصر قال أنها نزلت في أبو هريرة .
فقمت لأرد عليه بهتانه وحيث أنه كان لا ير من أكون لم يستطع رؤيتي حتى أستطيع الرد عليه بعد إذنه ، فقال لي أحد الجالسين أصرخ بقوة حتى يسمعك ، وهكذا صرخت وقلت له بقوة يا هذا هذه الأية نزلت في أهل البيت عليهم السلام فعارضني بقوة وبقيت أقول له أنت مخطئ فجميع الفرق الاسلامية والتفاسير تقول أنها نزلت في أهل البيت عليهم السلام .

حمدت الله كثيرا حيث كنت في هذا المجلس وحمدت الله كثيرا أيضا حيث جعلوني أهل البيت مدافعا عنهم .
بعدما خرجت من هذا المجلس مباشرة شعرت بالرضا وبعدها مباشرة فتحت علي أبواب من العلم والسر والمكاشفة والاستبصار جعلتني اسافر إلى زيارة مولاي الإمام الرضا عليه السلام في مشهد وأخته المعصومة في قم المقدسة فما أحلى أسماءهم وما أحلى كرمكم أيها المطهرون المعصومون.

السيد   : يوسف حب الله العاملي

قال النبي صلى الله عليه وآله :

سبعة لعنهم الله وكل نبي مجاب ، المغير لكتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمبدل سنة رسول الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل ، والمتسلط في سلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله ، والمستحل لحرم الله ، المتكبر عبادة الله عزوجل .

منقول من بحار الأنوار 

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

 

النورانية والروحانية والعرفانية.

 

السيد : يوسف العاملي

 

بالنور يدرك ويرى كل شيء.

بالروح يتصل كل شيء بأصل وجوده.

بالعرفان يحاور الإنسان العدم والفناء.

 بالنور والروح والمعرفة يكون الوعي والإدراك في الوجود فليس كل البحارة تعلم يقينا أن في المحيطات توجد أنهارا فيها مياه عذبة.

البحار المتعمق والمغامر والشجاع هو وحده من يعلم كل أسرار المحيطات.

جاء منهج أهل البيت عليهم السلام جامعا لكل هذه الأمور  النور والروح والمعرفة.

((إن الله تبارك وتعالى خلق نور محمد صلى الله عليه وآله قبل أن خلق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل أن خلق آدم ونوحا ” وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى وداود وسليمان عليهم السلام وكل من قال الله عزوجل في قوله: (ووهبنا له إسحاق ويعقوب) إلى قوله: (وهديناهم إلى صراط مستقيم) وقبل أن خلق الانبياء كلهم بأربع مائة ألف سنة وأربع وعشرين ألف سنة،

وخلق عزوجل معه اثني عشر حجابا “:

 حجاب القدرة،

وحجاب العظمة،

وحجاب المنة،

وحجاب الرحمة،

وحجاب السعادة،

وحجاب الكرامة،

وحجاب المنزلة،

و حجاب الهداية،

وحجاب النبوة،

وحجاب الرفعة،

وحجاب الهيبة،

وحجاب الشفاعة.

 ثم حبس نور محمد صلى الله عليه وآله في حجاب القدرة اثني عشر ألف سنة، وهو يقول:

(سبحان ربي الاعلى)

وفي حجاب العظمة إحدى عشر ألف سنة، وهو يقول:

(سبحان عالم السر)

وفي حجاب المنة عشرة آلاف سنة، وهو يقول:

(سبحان من هو قائم لا يلهو).

وفي حجاب الرحمة تسعة آلاف سنة، وهو يقول:

(سبحان الرفيع الاعلى)

وفي حجاب السعادة ثمانية آلاف سنة وهو يقول:

(سبحان من هو دائم لا يسهو) وفي حجاب الكرامة سبعة آلاف سنة، وهو يقول:

(سبحان من هو غني لا يفتقر)

وفي حجاب المنزله ستة آلاف سنة، وهو يقول:

(سبحان العليم الكريم)

وفي حجاب الهداية خمسة آلاف سنة، وهو يقول:

(سبحان ذي العرش العظيم )

وفي حجاب النبوة أربعة آلاف سنة وهو يقول:

(سبحان رب العزة عما يصفون)

وفي حجاب الرفعة ثلاثة آلاف سنة، وهو يقول:

(سبحان ذي الملك والملكوت)

وفي حجاب الهيبة ألفي سنة، وهو يقول:

(سبحان الله وبحمده)

وفي حجاب الشفاعة ألف سنة، وهو يقول:

(سبحان ربي العظيم وبحمده).)) انتهى نص الحديث

المدبر والمبدع الأول لكل شيء يعلم أنه يعلم ووجوده سبق العدم ، فمعرفة الله هي نفسها معرفة السر المخفي في الوجود.

جاء في حديث (( كنت كنزا مخفيا فأردت أن أعرف فخلقت الخلق لأعرف)).

لمعرفة الكنز المخفي في الوجود أوجب  خلق النور والروح  قبل خلق أي شيء أخر في الوجود.

((وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً، ))  الاية 85 الاسراء

الروح هنا ليس المقصود به الروح التي بها حياة الإنسان في الأرض .

الروح في هذه الاية هو أمر الرب.وأمر الرب هذا هو سابق لعالم الخلق.

لا توجد معرفة سليمة إلا بالتسليم لمن سبق وجوده العدم وكان كنزا مخفيا فأظهر الخلق ليعرف. ولا يتم هذا التسليم إلا بشفاعة إنسان كامل سبق وجوده وجودنا كمخلوقات في إرادة الله.

يقول أحد العرفاء في التسليم الراحة وفي التدبير العذاب.

لا يوجد هناك تدبير مقابل من هو أتقن كل شيء.

لا يوجد هناك تدبير مقابل من هو  أبدع كل شيء.

لا يوجد هناك تدبير مقابل من هو أحكم الحاكمين وأعدل العادلين .

التسليم لخطة الإله الأعظم في الخلق والابداع هو تمام المعرفة الإلهية وأصل أصولها أيضا ففي هذا التسليم يأخذ العارف الإذن من صاحب كل نعمة ليدخل في معرفته الحقة والموجبة للقرب المفرط.

اسم الكتاب: الناصح، مما علم رشداً

المؤلف: الشيخ محمد تقي بهجت
الناشر: مركز حفظ ونشر تراث المرجع الشيخ بهجت(قده)
الطبعة: الأولى 1436هـ
عدد الصفحات:424
الحجم:8:4 م.ب

التحميل 

اشتداد الفاقة
الإستخارات المهدوية
حكاية عنوانها (غوث الزائرين)

التاريخ: ۲۰۱٦-۰٦-۱۳ ۱۱:۱٥:۱٤

أيا ابن رسول الله وابن وصيه
ووارثه في الحكم والعلم والزهد
فديناك طال الإنتظار ولم تحل
بطلعتك الغراء إطلالة الوعد
متى تشرق الدنيا بفجرك أبلجاً
ينير الدجى من طلعة القائم المهدي

بسم الله والحمد لله حبيب قلوب الصادقين، وأطيب صلواته على نبيه المبعوث رحمة للعالمين محمد المصطفى الأمين وآله الطيبين الطاهرين.
السلام عليكم أيها الأطائب ورحمة الله وبركاته..
أطيب تحية نهديها لكم في مطلع حلقة اليوم من برنامجكم هذا، وقد اخترنا لمطلعه وخاتمته أبياتاً من قصيدة مهدوية للشاعر الولائي المعاصر الأخ محمد صالح جعفر الظالمي حفظه الله.
أما عنوان الفقرة الخاصة بعلامات ظهور بقية الله المهدي الموعود – عجل الله فرجه – فهو:إشتداد الفاقة
تأتي بعدها الإجابة عن سؤال الأخ الكريم حميد عبدالمجيد عن:الإستخارات المهدوية
وحكاية هذا اللقاء عنوانها هو:غوث الزائرين
نرجو من الله تبارك وتعالى لنا ولكم أطيب الأوقات وأنفعها مع فقرات لقاء اليوم من برنامج (شمس خلف السحاب)
تابعونا والفقرة التالية وعنوانها:
إشتداد الفاقة
روى الشيخ الكليني في كتاب الكافي مسنداً عن الإمام محمد الباقر – صلوات الله عليه – أنه قال:
“إذا رأيت الفاقة والحاجة قد كثرت وأنكر الناس بعضهم بعضاً، فعند ذلك فانتظر أمر الله عزوجل، قال الراوي: قلت: جعلت فداك، هذه الفاقة والحاجة قد عرفتها، فما إنكار الناس بعضهم بعضاً؟ فقال – عليه السلام -: يأتي الرجل منكم أخاه فيسأله الحاجة فينظر إليه بغير الوجه الذي كان ينظر إليه، ويكلمه بغير اللسان الذي كان يكلمه به.
وجاء في رواية النعماني في كتاب الغيبة: “إذا اشتدت الحاجة والفاقة وأنكر الناس بعضهم بعضاً، فعند ذاط توقعوا هذا الأمر صباحاً ومساءً..
وروى النعماني أيضاً بسنده عن الإمام الصادق – صلوات الله عليه – قال: “لابد أن يكون قدّام القائم سنة تجوع فيها الناس ويصيبهم خوف شديد من القتل ونقص من الأموال ولأنفس والثمرات، فإن ذلك في كتاب الله المبين، ثم تلا الآية “ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين”.
وجاء في رواية ثانية للنعماني في كتاب الغيبة، والصدوق في كمال الدين والكليني في الكافي، قوله – عليه السلام – في الآية: “إن قدام القائم علامات: بلوى للمؤمنين… بشيء من خوف ملك بني فلان في آخر سلطانهم، والجوع بغلاء أسعارهم، ونقص من الأموال، بفساد التجارات وقلة الفضل فيها، والأنفس، موت ذريع، والثمرات: قلة ريع ما يزرع وقلة بركة الثمار، وبشر الصابرين [أي بشرهم] عند ذلك بخروج القائم.
مستمعينا الأكارم؛ الأحاديث الشريفة المتقدمة نماذج من الأحاديث الشريفة تتحدث عن إحدى العلامات المهمة الحتمية والقريبة لظهور خليفة الله وبقيته المهدي الموعود – عجل الله فرجه – إنها علامة إنتشار الفقر والجوع والأزمات الإقتصادية المتنوعة؛ الى جانب الخوف الشديد من القتل وإنعدام الأمن ونقص الثمرات.
أما كون هذه العلامة من علامات الظهور الحتمية فهو مستفاد بوضوح من قول الإمام الصادق – عليه السلام – في الحديث الثاني “لابد أن يكون قدام القائم سنة تجوع فيها الناس ويصيبهم خوف شديد من القتل ونقص من الأموال والأنفس والثمرات.
وواضح أن تعبير (لابد من أن يكون) من أقوى التعابير التي تفيد حتمية هذه العلامة، وهو تعبير مستخدم في أحاديث شريفة أخرى عن هذه العلامة.
أما قربها من زمن ظهور المنقذ المحمدي الأكبر – أرواحنا فداه – فهو مستفاد بوضوح أيضاً من قول الإمام الباقر – عليه السلام – في الحديث الأول بعد ذكره أحد مصاديق هذه العلامة: “فعند ذلك توقعوا هذا الأمر – يعني ظهور المهدي القائم – عليه السلام – صباحاً ومساءً.
ولايخفى عليكم – أيها الأفاضل – أن في استخدام هذا التعبير إشارة صريحة الى قرب الظهور، لأن توقع أي أمر صباحاً ومساءً أي في كل وقت يفيد قرب حصوله واحتمال وقوعه في كل وقت؛ يضاف الى تصريح الإمام الصادق في الحديث الثالث بأن تحقق هذه العلامة يقترن بآخر سلطان وحكم بني العباس المتجدد الذي عرفنا من الأحاديث الشريفة التي نقلناها في حلقات سابقة أنه من العلامات القريبة للظهور.
أيها الإخوة والأخوات، هذا بالنسبة لحتمية هذه العلامة وقربها من زمن الظهور المهدوي المقدس؛ أما عن خصوصياتها المستفادة من النصوص الشريفة المتقدمة، فيمكن القول بأنها أولاً تشتمل على أزمة إقتصادية حادة تصيب الكثيرين بحيث تؤدي الى إضعاف التراحم بين الناس حتى ينكر بعضهم بعضاً فراراً من تقديم العون.
وثانياً فإن هذه الأزمة الإقتصادية تشمل المؤمنين أيضاً ولعله بصورة خاصة كما واضح من تطبيق الإمام الصادق – عليه السلام – للآية الكريمة على هذه العلامة وهذه الآية تخاطب المؤمنين، وهذا ما يؤكده – عليه السلام – بتصريحه بأن الخوف الشديد هو من القتل على أيدي بني العباس، أي على أيدي أدعياء الخلافة على منهاج النبوة ونظائرهم من التيارات التي تمثل إمدادات الحاكمين زوراً باسم خلافة رسول الله – صلى الله عليه وآله -.
وثالثاً فإن هذه العلامة تشتد في السنة الأخيرة السابقة للظهور المهدوي المقدس، وتكون مقترنة بنقص الأنفس بالقتل والأمراض، وكذلك تقترن بغلاء الأسعار نتيجة لأشكال الفساد الإقتصادي وفساد التجارات وكثرة الإحتيالات وفساد الإنتاج الزراعي وذهاب البركة من الثمار لعله نتيجة استخدام النفعيين لوسائل تحسن ظاهر الثمرة وتقلل من قيمتها الغذائية.
وبتحقق هذه العلامة يبشر الإمام الصادق – عليه السلام – واقتباساً من الآية الكريمة بالظهور المقدس وفي ذلك إشارة الى قربها منه حيث قال في ختام حديثه:
“وبشر الصابرين عند ذاك بخروج القائم – عليه السلام –
(اللهم أرني الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة لمولاي الإمام الهادي المهدي القائم بأمرك صلواتك عليه وعلى آبائه، واكحل اللهم ناظري بنظرة مني إليه، وعجل فرجه، وسهل مخرجه، وأوسع منهجه، واسلك بي محجته وأنفذ أمره وأشدد أزره، وأعمر اللهم به بلادك، فانك قلت وقولك الحق: ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس..)
كانت هذه، مستمعينا الأعزاء، فقرات من دعاء العهد المبارك المروي عن مولانا الإمام الصادق – عليه السلام – ومنها ننتقل الى الفقرة التالية من برنامج (شمس خلف السحاب) تستمعون له مشكورين من إذاعة طهران صوت الجمهورية الإسلامية في ايران.
في الفقرة التالية نستمع من أخينا الحاج عباس باقري عن سؤال وردنا من المستمع الكريم الأخ حميد عبد المجيد يقول فيه:
قرأت في كتاب (الصحيفة المهدية المباركة) عدة إستخارات منقولة عن الإمام صاحب الزمان المهدي – عليه السلام – فهل يمكن أن أعمل بها؟
نستمع معاً للإجابة:
باقري: بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم أيها الأكارم وسلام على اخينا الكريم حميد عبد المجيد. نعم أخ حميد العمل بالإستخارات المروية عن الامام الحجة المهدي أرواحنا فداه أمر أجازه العلماء بملاحظة اليقين عن طريق نقل هذه الاستخارة عن الامام المهدي. الاستخارات التي جمعت في كتاب الصحيفة المهدية هي من الاستخارات المروية بطرق معتبرة كما قالها العلماء الأعلام كما في كتبهم، صاحب الجواهر، السيد ابن طاووس، الشيخ عباس القمي، مجموعة من هذه الاستخارات وهي ايضاً متناسبة وفي بعضها مثلاً الاستخارة بالرقعة التي هي عمل طويل بعض الشيخ يعني بإختلاف الحاجة. الاستخارة هي نوع من الاستعانة، تطبيق للآية الكريمة “إياك نعبد وإياك نستعين” إستعانة بالله تبارك وتعالى في موارد الحيرة، عدم إتضاح الأمر، وجود بعض الشكوك والترديد فيما يرتبط بنتيجة العمل خاصة في القضايا المهمة، اذا ظهرت هذه الحيرة ولم يكن الأمر واضحاً فاللجوء الى الله تبارك وتعالى من أوضح مصاديق الاستعانة به تبارك وتعالى للنجاة من الحيرة وإيكال الأمر الى الله، هي ايضاً من مصاديق التوكل على الله تبارك وتعالى فيعمل بما يخير ويشير عليه الله تبارك وتعالى، نوع من الاستشارة مع احكم الحاكمين وأعلم العالمين، العالم بخفايا الأمور والعالم بما يصلح الانسان. الاستخارات المروية أكثرها والموجودة حالياً والمتداولة بين المؤمنين والمتشرعة والعلماء والفقهاء هي أغلبها مروية عن الامام الحجة سلام الله عليه سواء التي نقلها صاحب الجواهر رضوان الله عليه في موسوعته الفقهية جواهر الكلام او السيد ابن طاووس في فتح الأبواب او العلامة المجلسي في كتاب الاستخارات وغيرها أغلبها مروية عن الامام الحجة. الإجازة عامة في بعضها على الأقل، يعني آية الله الشيخ محمد الغروي في كتاب المختار من كلمات الامام المهدي في الجزء الثاني يصرح بقضية الاستخارة بالمسبحة يقول للإستخارة بالسبحة فلنا طريق مجاز متصل الى الامام المهدي أرواحنا فداه، أجاز لي بعض العلماء به وفي إجازة الآخرين وقد أجزت لهم بإجازتي منه، وكيفيتها، ويذكر هذه الكيفية. يعني من البسملة، يذكر بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقول اللهم صل على محمد وآل محمد ثلاث مرات، ثم يقول يامن يعلن إهد من لايعلم، يارب خر لي ما هو الصالح وهنالك ايضاً دعاء أستخير الله خيرة فيها العافية ثم يقبض على السبحة فيعد إن كان فرداً فعل وإن كان زوجاً تركه. المقصود وجود الاجازة العامة في الاستخارات المروية في الكتب والمهم في الاستخارة هو صدق التوجه الى الله تبارك وتعالى وطلب الخير منه وهي من هذه الجهة من مصاديق الدعاء الله تبارك وتعالى والمؤمن موقن بما إستخار العبد عن يقين إلا إستخار الله تبارك وتعالى، هو يعلم لأنه ليس لهواً ولعباً ولاوسوسة وإنما يطلب من الله تبارك وتعالى الهداية والله جل وعلا جعل وسائل متعددة للكشف عن امره يعني ما يأمل به ويهدي به العبد سواء كان بالسبحة او بالقرآن الكريم او إستخارة ذات الرقاع ايضاً مروية عن الامام الحجة سلام الله عليه، كلها وسائل لحصول ومعرفة مايخير الله تبارك وتعالى به على عبده. وفقكم الله أخ حميد عبد المجيد لكل خير وشكراً لكم.
شكراً لأخينا الحاج عباس باقري على هذه التوضيحات؛ وننقله وإياكم الى رحاب الحكايات الموثقة التي تزيدنا معرفة بإمام زماننا خاتم الأوصياء المهدي – أرواحنا فداه – فتابعونا والفقرة التالية تحت عنوان:
غوث الزائرين
الحكاية التالية جاءت – أزاءنا – ضمن المذكرات التي كتبها بخطه العالم الرباني الورع آية الله الشيخ مرتضى الحائري نجل المرجع الزاهد ومؤسس الحوزة العلمية في قم المقدسة آية الله الشيخ عبدالكريم الحائري – رضوان الله عليه – وقد طبعت هذه المذكرات القيمة بعد وفاة الشيخ مرتضى الحائري وبهمة آية الله الشيخ رضا الأستاذي وحملت بالفارسية عنواناً ترجمته هي (سر الأحباء.. وحكايات تجلي العرفان والتوحيد الخالص)؛ قال آية الله الشيخ الحائري قدس سره في مذكراته:
(كنت بالأمس السبت السابع من رجب سنة ۱۳۹۹ للهجرة، ضيفاً على سماحة العالم السيد علي اللواساني في منزله، وهو – حفظه الله – ثقة صادق، وقد نقل لي عن رجل ثقة صادق من أهل منطقة هرات، قوله أن أباه رحمه الله كان من أهل الإخلاص والمودة لأهل البيت – عليهم السلام – حريصاً على التشرف بزيارة مشاهدهم المقدسة – عليهم السلام – ومشياً على الأقدام، على الرغم من بعد المسافة بين بلدته (هرات) وبين العتبات المقدسة في العراق.
وحدث ذات مرة أنه وأثناء تحركه مشياً للزيارة إعترضه فارس ناصبي متعصب بعيد خروجه من هرات، وكان هذا الزائر المخلص يحمل معه عدة من كتب العلامة المجلسي، فقبض الناصبي عليه وانتزع منه الكتب وأخذ يسوقه بعنف الى مكان يعذبه فيه أو يقتله.
ولم تنفع مع هذا الناصبي كل الوسائل التي لجأ إليها هذا الزائر المخلص لكي يتورع عن إيذائه وقتله، فرفض بعنف عرضه عليه بأن يأخذ أمواله ويتركه، ولم يرعو عن إهانة الزائر الموالي لأهل البيت – عليهم السلام – والإصرار على إيذائه.
وفجأة ظهر فارس آخر يرتدي زياً عادياً، أقبل على الناصبي الذي كان يرتدي زياً عسكرياً وهو يحمل السلاح؛ وأمره بحزم وفوراً أن يرجع للزائر ويطلق سراحه، فاستجاب الناصبي كحال طاعة الخادم وكأنه مسلوب الإرادة وأرجع الكتب وخلى سبيل الزائر ليواصل سيره لزيارة العتبات المقدسة لأهل البيت عليهم السلام).
وبعد نقله لهذه الواقعة علق عليها آية الله الشيخ مرتضى الحائري – قدس سره – قائلاً:
(ولا يمكن تفسير هذا الأمر إلا بأن يكون هذا الفارس الموقر الذي ردع الناصبي المتعصب؛ إما خليفة الله المهدي سلام الله عليه أو أحد أنصاره أرواحنا فداه)
إمام الهدى إنا ندبناك منقذاً
يخلص أيدي المسلمين من القيد
ويلبسهم ثوباً من العز سابغاً
ويبني لهم صرحاً من العدل والمجد
فقد سامنا الأعداء خسفاً ولم نجد
سواك لدين الله من ثائر صلد
وأمتنا أضحت فريسة ناهز
وهيهات يبني المجد غير الفتى الجلد

وبهذه الأبيات المؤثرة نصل مستمعينا الأطائب الى ختام حلقة أخرى من برنامجكم (شمس خلف السحاب) إستمعتم لها من إذاعة طهران صوت الجمهورية الإسلامية في ايران..
شكراً لكم وفي أمان الله.

أبارك لسيدي وقائدي وإمامي ومولاي ومالك نفسي والأب الرحيم الحاضر الغائب  المستبصر بالقلوب المنتظرة العاشقة مولاي الإمام المهدي عيد الله الأكبر عيد الغدير  يوم اقترنت النبوة بالولاية يوم الميقاق والعهد المعهود يوم الغدير. 

عيد الغدير الأغر هو أثمن فرصة عند العبد المؤمن الموقن ،لمعرفة الله ، لأن فيه وقع الاشتراك والامتزاج بين النبوة الخاتمة والولاية المطلقة .
فاذا كانت النبوة الخاتمة هي ذلك النور المنبسط المطلق فالولاية المطلقة هي انعكاس لذلك النور المنبسط المطلق في الوجود .
في عيد الله الأكبر انعكس النور المطلق الإلهي فشعشع نوره في قلوب المؤمنين عبر الزمان والمكان فكان أصحاب المهدي عليهم السلام وعليه السلام، أصدق مصداق لهذا النور الشعشعاني والمتألق عبر الزمان والمكان.

السيد يوسف حب الله العاملي

بمناسبة  يوم الغدير

موقع العرفان والانتظار

يقدم 

كتاب: مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام

حمل  الكتاب بالضغط على الصورة