من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج

 بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والاخرين

السلام عليكم ورحمت الله  وبركاته

جنة الحسين عليه السلام

السيد يوسف العاملي

يقول الإمام الحسين عليه السلام في دعاء عرفة :

”  اِلهى اَمَرْتَ بِالرُّجُوعِ اِلَى الاْثارِ فَاَرْجِعْنى اِلَيْكَ بِكِسْوَةِ الاَْنْوارِ، وَهِدايَةِ الاِْسْتِبصارِ، حَتّى اَرْجَعَ اِلَيْكَ مِنْها كَما دَخَلْتُ اِلَيْكَ مِنْها، مَصُونَ السِّرِّ عَنِ النَّظَرِ اِلَيْها، وَمَرْفُوعَ الْهِمَّةِ عَنِ الاِْعْتِمادِ عَلَيْها، اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىء قَديرٌ“.

الإمام الحسين عليه السلام هو اللابس لكسوة الأنوار الإلهية وهو المستبصر للحقيقة الإلهية ، إنه الرائي لمشاهد الألوهية في حقيقة حقيقتها المبدعة لكل سر.

من عرف الحسين عليه السلام على حقيقته عرف الله بحقيقته.

جنة الحسين عليه السلام هي جنة لقاء الله وهي جنة  التجلي الإلهي الذاتي في الحب الذاتي الإلهي.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

الدعاء القرآن الصاعد 

السيد يويسف العاملي

يقول الإمام الحسين عليه السلام في دعاء عرفة

“اِلهى اُطْلُبْنى بِرَحْمَتِكَ حَتّى اَصِلَ اِلَيْكَ، وَاجْذِبْنى بِمَنِّكَ حَتّى اُقْبِلَ عَلَيْكَ، اِلهى اِنَّ رَجآئى لا يَنْقَطِعُ عَنْكَ وَاِنْ عَصَيْتُكَ، كَما اَنَّ خَوْفى لا يُزايِلُنى وَاِنْ اَطَعْتُكَ، فَقَدْ دَفَعْتَنِى الْعَوالِمُ اِلَيْكَ، وَقَدْ اَوْقَعَنى عِلْمى بِكَرَمِكَ عَلَيْكَ، اِلهى كَيْفَ اَخيبُ وَاَنْتَ اَمَلى، اَمْ كَيْفَ اُهانُ وَعَلَيْكَ مُتَكَّلى، اِلهى كَيْفَ اَسْتَعِزُّ وَفِى الذِّلَّةِ اَرْكَزْتَنى، اَمْ كَيْفَ لا اَسْتَعِزُّ وَاِلَيْكَ نَسَبْتَنى، اِلهى كَيْفَ لا اَفْتَقِرُ وَاَنْتَ الَّذى فِى الْفُقَرآءِ اَقَمْتَنى، اَمْ كَيْفَ اَفْتَقِرُ وَاَنْتَ الَّذى بِجُودِكَ اَغْنَيْتَنى، وَاَنْتَ الَّذى لا اِلهَ غَيْرُكَ تَعَرَّفْتَ لِكُلِّ شَىء فَما جَهِلَكَ شَىءُ، وَاَنْتَ الَّذى تَعَرَّفْتَ اِلَىَّ فى كُلِّ شَىء، فَرَاَيْتُكَ ظاهِراً فى كُلِّ شَىء، وَاَنْتَ الظّاهِرُ لِكُلِّ شَىء، يا مَنِ اسْتَوى بِرَحْمانِيَّتِهِ فَصارَ الْعَرْشُ غَيْباً فى ذاِتِهِ، مَحَقْتَ الاْثارَ بِالاْثارِ، وَمَحَوْتَ الاَْغْيارَ بِمُحيطاتِ اَفْلاكِ الاَْنْوارِ، يا مَنِ احْتَجَبَ فى سُرادِقاتِ عَرْشِهِ عَنْ اَنْ تُدْرِكَهُ الاَْبْصارُ، يا مَنْ تَجَلّى بِكَمالِ بَهآئِهِ، فَتَحَقَّقتْ عَظَمَتُهُ مَنْ الاِْسْتِوآءَ، كَيْفَ تَخْفى وَاَنْتَ الظّاهِرُ، اَمْ كَيْفَ تَغيبُ وَاَنْتَ الرَّقيبُ الْحاضِرُ، اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىء قَدير، وَالْحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ .”.

في دعاء عرفة لمولانا الإمام الحسين عليه السلام  تمتزج المعرفة الحقة والعميقة بالله  مع توحيده .

شرح أدعية أهل البيت عليهم السلام من طرف العرفاء صراحة هو أمر غير صحي على الإطلاق فكلامهم عليهم السلام في قمة الوضوح والبيان.

مقصود العرفاء من شرح بعض أدعية أهل البيت عليهم السلام   هو لتبيين حقائقهم وأسرارهم لشيعتهم فقط . ( لأنهم عليهم السلام وضعوا سرهم العالي والخطير في أدعيتهم).القرآن فسره المفسرون عبر تاريخ التدين الإسلامي وكتبت مجلدات ضخمة في هذا الإتجاه غير أن كلام الله يبقى في ذاته كلام الله  لا يناله شرح الشارحين وفهم الفاهمين ، مهما حاولوا أو يحاولوا .

دعاء المعصومين عليهم السلام يعتبر القرآن الصاعد وبالتالي تفسيره يحتاج إلى إدراك وجودي خطير كما هو خطر أهل البيت عليهم السلام وموقعهم في الظهور الإلهي.

القرآن كلام الله يستعمل مفردة “الذوق”  في العذاب بينما نجد هذه المفردة بالضبط تستعمل في أدعية أهل البيت  عليهم السلام في المحبة الإلهية.

في القرآن نجد : ” وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ” .

في مناجاة المحبين لمولانا وإمامنا علي بن الحسين عليه السلام نجد  ” من ذاق حلاوة محبتك “.

الذوق في القرآن يختلف تماما عن الذوق في الدعاء .

إذا كنت من شيعة أهل البيت عليهم السلام سوف تعرف كلمة الذوق وتعيشها في دعائهم وعوالهم .

وإذا كنت من شيعة أعدائهم سوف تعيش وتذوق كلمة الذوق كما وصفها القرآن .

دعاء أهل البيت عليهم السلام هو القرآن الصاعد لهذا تتغير فيه طعم وذوق الكلمات وهذا يظهر لنا تقابل العوالم الإلهية ، فالمؤمنون بالظاهر وحده لا يهتدون والمؤمنون بالباطن وحده لا يهتدون والمؤمنون بالظاهر والباطن متحققون.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

من يختم معركة التـاويل ؟

السيد : يوسف العاملي

الذي خلق الخلق وضع له خطة للعودة إليه .

أهل البيت الأربعة عشر هم وضعوا في الخطة الإلهية لكي يرجع الخلق من خلالهم إلى رب العزة والجلالة والكرامة.

(كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) الرحمان الايتين 26 و27.

وجه الله هم أهل البيت عليهم السلام فهم الباقون بعد هلاك كل شيء.

والباقي بعد فناء كل شيء هو من يحق له تأويل كتاب الله لأنه يعلم من الله ما لا نعلم.

جاء في دعاء المعرفة المعروف بزمن الغيبة العبارة التالية (( وَأَطْلَعْتَهُ عَلَىٰ الْغُيُوبِ)).

مولانا الإمام المهدي عليه السلام هو الشخص المطلع على الغيوب وبالتالي هو من سوف يختم معركة التأويل فالمطلع على الغيوب يعلم من الله مطالع ومنازل ومهابط ومنتهى كل آية في كتاب الله.

الدخول في كرامة القرآن هي نفسها الإيمان بخاتم الأوصياء فمن أمن بهذا السر المكنون دخل في القرآن العظيم وصار فيه وبه إلى رب العزة في سر وكرامة وبهجة .

الناكرون للولاية التكوينة لأهل البيت عليهم قريبا سوف يرون أنهم كانوا خاطئين، فالذي رفع السماء رفعها بسبب والذي كفر بالأسباب سيؤمن بها عندما يجد أن كل أسبابه الذي وضعها مقابل السبب الحقيقي في النشأة صارت إلى فناء ودمار ، فالأحداث الجارية اليوم في الأرض ما هي إلا مقدمة للوقوف أمام عظمة أهل البيت عليهم السلام وكرامتهم وما عندهم من المقام المعلوم عند رب الأرباب.

اللهم إني لو وجدت وسيلة أقرب إليك، من محمد وأهل بيته الاخيار الائمة الأبرار (عليه وعليهم السلام)، لجعلتهم شفعائي إليك اللهم فبحقهم الذي أوجبت لهم عليك، أسألك أن تدخلني في جملة العارفين بهم وبحقهم، وفي زمرة المرحومين بشفاعتهم، إنك أنت أرحم الراحمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التذكر والإنتظار والوعي بالكينونة.

السيد يوسف العاملي

يقول الحلاج في كتاب بستان المعرفة 

التذكر فعل أزلي وهو لا يكون إلا بمعية وواسطة الإنسان الكامل الأزلي الإمام  الحسين عليه السلام .

الانتظار هو فعل أبدي وهو لا يكون إلا بمعية وواسطة الإنسان الكامل الأبدي الإمام المهدي عليه السلام.

الحقيقة هي كنز الباحثين عن الكينونة الخالدة.

معرفة الله بالله هي حال كبار العرفاء المتحقيقين بالحقائق الإلهية.

الأبدية والأزلية طرفان وما بينهما هو البين في قول منصور الحلاج.

التحقق  بالأزلية هي معرفة الحسين عليه السلام.

والتحقق بالأبدية هي  معرفة المهدي عليه السلام.

التحقق بذات الله أمر لا يكون إلا للإنسان السالك الشيعي  المتحقق بالأنوار الأربعة عشر معصوما ، فلا  يمكن التحقق  بذات الله والسالك لم يتحقق بوجه الله المتمثل في الأربعة عشر معصوما عليهم السلام.

وسائل  التحقق بالأزلية والأبدية .

الدعاء والولاية هما الشرطان الأوليان في تعميق العلاقة الوجودية بين طرفي الزمان الأزلية والأبدية ، 

الدعاء فيه سر أهل البيت عليهم السلام.

والولاية هي القبول للسر .

عندما نكون في الدعاء والولاية  نكون مثل الطين الذي عجن بماء العلوم وأدخل في فرن الوجود.

الذوق أمر لا يكتب بكلمات ولا يذاق بكلمات لكن نحن نكتب لمن 

يشاكلنا في الطينة والنظرة  الوجوية.

أصحاب المهدي عليه السلام لا يشكون في ذات الله لأنهم تحققوا بوجه الله ، فمن  تحقق بوجه الله لا يشك في ذاته.

الوعي بالكيونة هو التحقق بذات الله بعد التحقق بوجه الله  ولا يتم ذلك واقعا وسلوكا ، إلا في ظل مذهب الحقيقة والتكوين مذهب أهل البيت عليهم السلام.

 بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والاخرين

السلام عليكم ورحمت الله  وبركاته

شهود الذات عند أصحاب المهدي عليهم السلام

السيد يوسف العاملي

 

شهود الذات الله هي حالة سيتحقق  بها من وصلوا إلى التوحيد الذاتي الإلهي في ظهور الكنز المخفي من وراء الغيب الزماني والحجب الأفعالية والصفاتية للحق .

أصحاب المهدي عليهم السلام لا يشكون في ذات الله. الحديث

لأنهم شاهدوا جمال الذات البسيطة .

 

التوحيد عند كبار العرفاء هو إسقاط الاضافات لهذا هم يعبرون عنه بكلمة البسيطة .

وسؤالنا كيف استطاع أصحاب المهدي عليهم السلام مشاهدة جمال الذات البسيطة ؟؟؟.

تكلم الموحدون عبر تاريخ العرفان والتصوف عن معاني الله بدون الإشارة إلى حقيقتها الصادرة والنابعة منها ، وهذا راجع للتقية أو الغفلة أو هما معا .

الله  يأمرنا أن نؤدي الأمانات إلى أهلها.

في قوله تعالى 

” إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58)”  النساء

وبما أننا في عصر كشف الحقائق على ما هي عليه أقول  : أقصد -شخصي العبد يوسف حب الله العاملي – كل ما تكلم عنه الموحدون عبر تاريخ التدين والدين الخاتم الإسلامي من معاني سامية وذوقية كانت صادرة من أهل البيت عليهم السلام الأربعة عشر معصوما.

وأذكر منها عبارات  ترددت كثيرا على لسان المحقيقين من أهل الذوق والمعنى والتوحيد. وهي الأزل والأبد. باب الله   الرضا .

الأزل هو مولانا الإمام الحسين عليه السلام .

والأبد هو مولانا الإمام المهدي عليه السلام.

باب الله هو  الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام.

الرضا هو مولانا علي بن موسى الرضا عليه السلام .

وهكذا ……

فكل مصطلحات المحقيقين  من أهل هذا الفن كانت صادرة من أهل بيت النبوة الأربعة عشر عليهم السلام .

يقول حيدر الآملي في كتابه جامع الأسرار ومنبع الأنوار

أصحاب المهدي عليهم السلام لهم عناية أزلية حسينية  وهداية أبدية  مهدوية لهذا صاروا مشاهدين لجمال الذات البسيطة .

الولاية هي دائرة .

والدائرة هي نقط متتطابقة بعضها ببعض حيث أولها يتصل بآخرها فتكاد تكون هي المركز.

شهود الذات هو الظهور المقدس لمولانا الإمام المهدي عليه السلام الكاشف للغطاء والستر والحجب النورية فسلام الله عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يأتي من سر الله المختوم الخاتم للولاية الخاصة والمظهر للولاية المطلقة والعامة في الأفاق والأنفس وفي العالمين.