بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

 السلام عليكم ورحمت الله  وبركاته

الحق المشهود المحسوس 

السيد يوسف العاملي

الحق مشهود محسوس عند المؤمنين.

لا يشهد الحق ويحس به إلا المؤمن والمؤمن هو المؤمن بالغيب.

كلما كبر إيمانك بالغيب كبر معه عقلك وفهمك .

الإيمان بالغيب يجعل العقل يكبر ويفهم حقيقة وجوده.

الحق المشهود  المحسوس هو الإمام المهدي عليه السلام.

جاء في زيارة ال ياسين  الفقرة التالية : ” الحق ما رضيتموه والباطل ما اسخطتموه”.

التحقق  بالحق هو أعلى مراتب الشهود ولا يدرك هذه المرتبة العرفانية الشامخة إلا  العرفاء الكمل الذين يتنفسون بنفس الإنسان الكامل وينتعشون من روحه الطيبة.

من فقد حسا فقد علما.

الإحساس بالغيب هو كل العلم.

بالعلم والشهود يتحقق  المؤمن بالحق.

 الحق مطلوب الكل والكل هذا  يدعي أنه يعرفه فهل تحققوا به وجوديا حتى عرفوه ؟.

لا يتحقق  بالحق وجوديا الا المؤمن الموالي المنتظر العارف .

في يوم الجمعة يزور المؤمن الموالي المنتظر صاحب الزمان عليه السلام  وبقدر الشوق والبكاء والحرقة على فقدان الإمام في الظاهر المعاشي يدخل المؤمن في أسرار النفس الكاملة فيشهد الحق الذي رضي عنه الإمام ويحس بشعوره في كل شيء.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

قال أمير المؤمنين عليه السلام : (( أين هي القلوب التي وهبت لله.)).

وفي بعض الروايات :  المؤمن  مراة المؤمن 

المؤمن الأول هو الله .

المؤمن الثاني هو الانسان الكامل .

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

الوعي وما أدراك ما الوعي ؟.

السيد يوسف العاملي

((…لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ…))

لماذا ارتبط الوعي في القرآن بالأذن ؟

ولم يرتبط بالعقل أو القلب؟.

الوعي يكون بالسماع لصوت الحقيقة.

الحقيقة لها صوت خاص بها .

نحن جميعا في  اجتماعنا وجماعنا  صديقك يتكلم وهو يتكلم تريد أن تتكلم معه وتقاطعه وهولم ينته بعد من اكمال جملته.

لا يمكن أن تعي شيء وأنت تتكلم قباله.

الصمت هو من يجعلك تسمع صوت الحقيقة المتحققة في باطنك وخارجك.

أغلب أصحاب الكلام في حاضرنا اليوم يتكلمون جهلا ، لكن في خيالهم المسيطر على شخصياتهم يظنون أنهم يملؤون الفراغ فلولاهم لضاعت الإنسانية والآدمية  والطب والاسلام والمسيحية واليهودية وكل الديانات الإبراهيمية.

الزمان يتكلم فهل أنصتنا له ؟

الأرض تتكلم فهل أدركنا كلامها ؟

السماء تتكلم فهل سمعنا صوتها ؟

كل الكائنات تتكلم لكن لا نسمع أي شيء منها ؟

لما  ؟

لأننا مخلوقات تريد أن تتكلم قبال الشيء الذي يكلمك ؟.

الكلام الحقيقي يكون بعد سماع صوت الحقيقة المكنونة في وجودنا الجوهري وإلا فالجهل من يتكلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

كثرة الكلام في أخر الزمان

السيد يوسف العاملي

مع بداية عقد التسعينيات والألفية الثالثة تفجرت ثورة إعلامية غير مسبوقة في تاريخ الإنسانية الشيء الذي جعل تبادل المعلومات والكلام في متناول الجميع وبكل سهولة .

لا ينجو من كثرة الكلام في أخر الزمان إلا أشخاص قليلون جدا ، وذلك لوجود كل وسائل الكلام من يوتوب وتوابعه الكثيرة والمليئة بكل التقنية اللآزمة .

بعيدا عن نظرية المؤامرة النوع الإنساني دخل مرحلة لا عودة ، فإما العودة إلى الباري والرقي في درجات السمو الوجودي السرمدي أو الهبوط بعد الهبطة الآدمية إلى أسفل سافلين .

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)

أحسن التقويم  هو نظام إلهي محكم فيه العلوم اللدنية الإلهية. (( بدون الة مستعملة يستطيع النوع الإنساني أن يسافر ويتكلم مع أشخاص بعيدين عنه ، وكما أنه  يستطيع أن يجالس الملائكة في ديواناتهم المليئة بالعلوم والعجائب الإلهية ).

أسفل سافلين هو نظام إبليسي محكم هو الآخر فيه برمجة وتحكم غير مسبوق من طرف الدجال للطاقة الإنسانية المخزونة في النوع الإنساني .

في كل الأحوال هذه التقنية المتداولة الآن هي سلاح ذو حدين وجودها كان في سياق وجودي امتحاني للخروج إلى عالم أمثل وأبقى وآمن .فهذه العلوم الظاهرة اليوم تشبه الماء المحبوس في أنابيب بيت مهجور فبقدر ضغط الماء بقدر خروج سائل غير صالح للشرب إلا بعد مدة خروج  الصدأ.