من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج

(…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).

Monthly Archives: أغسطس 2020

الولاية التكوينية والأرض المسطحة


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والاخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

السلام  عليكم ورحمت الله وبركاته

الولاية التكوينية والأرض المسطحة

السيد يوسف حب الله العاملي


جاء في الزيارة الجامعة الكبيرة العبارة التالية :

((وَبِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ اَنْ تَقَعَ عَلَى الاَْرْضِ اِلاّ بِاِذْنِهِ)).Résultats de recherche d'images pour « ‫الزيارة الجامعة الكبيرة‬‎ »

الله وصف السماء بالبناء وهذا البناء هو فوقنا تماما يعني فوق الأرض  .

عند العامة الله يفعل بنفسه كل شيء بدون أي سبب  كلام جميل ومنطقي ورائع غير أن المسألة ليست كذلك على الإطلاق .

من قدرة الله الخارقة والغير المتوهمة في الأذهان أو التصورات أنه جعل لكل شيء خلقه سببا .

Résultats de recherche d'images pour « ‫الزيارة الجامعة الكبيرة‬‎ »

فالذي ينكر السبب هو ينكر قدرة الله الخارقة والغير اللآمتناهية في ذاته ، من حيث يريد تنزيهه .

تنزيه الله على حقيقة ذاته هو أنه خلق الأسباب وهو فوقها وهو غني عنها .

السماء مرفوعة على الأرض بقدرة الجبار جبار الجبابرة.

السماء هذا البناء المترامي الأطراف والذي لا يكاد يحد مرفوع ونراه مرفوعا كل يوم فوقنا.

فكيف رفع ؟

سؤال لربما فيه مبالغة لكن هو مضمون حكاية العبادة كلها ؟

العبادة الحقيقية هو أن تدخل في أساس وبناء هذا البناء الإلهي فتسمى وتدا.

مولانا زين العابدين عليه السلام أصاب كنه العبودية لهذا هو وتد الأوتاد كما وصفه العارف محيي الدين بن عربي رضوان الله عليه وأضفت على هذا الوصف بتعليقي أنه هو جبل قاف الشامخ الذي يرفع السماء عن الأرض والذي لا يمكن لأي بشري الوصول إليه إلا بإذنه.

سر العبودية هو أمر في غاية الخطورة لا يدركه على حقيقته  إلا المختارون.

المختارون هنا هم عباد ارتقوا بأرواحهم إلى الملأ الأعلى فههموا عن الله مراده في الخلق والأمر.

هناك

سبع سماوات 

وسبع أرضيين 

وسبعة أيام.

العدد  7 

7+7=14

14 هم أهل البيت عليهم السلام .

7 أيام الدنيا

7 أيام الآخرة 

المجموع 14.

14 معصوما  هي 28 يدا 

2+8=10=1+0=1

Résultats de recherche d'images pour « ‫الزيارة الجامعة الكبيرة‬‎ »

 ( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون) الذاريات 47

((إِنَّ ٱللَّهَ يُمْسِكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَآ إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍۢ مِّنۢ بَعْدِهِۦٓ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا.)) فاطر 41

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ) [الحج: 65]

كل هذه الايات تدل على الولاية التكوينية المكنونة في ذوات النفوس المعصومة لأهل بيت النبوة عليهم السلام جميعا وتدل أيضا على أن الأرض مسطحة وإلا فكيف نفسرسقوط السماء على الأرض فإذا كانت كروية والسماء لا متناهية ، فالأرض في هذا النظام هي الساقطة على السماء في كل يوم ولحظة ؟.


ملحوظة في غاية الأهمية والخطورة


* إذا وجدت شخصا يؤمن بكروية الأرض وهو مؤمن بالأربعة عشر معصوما فهو خارج عن نظام الخلق الحقيقي.

* اذا وجدت شخصا يؤمن بسطحية الأرض وغير مؤمن بالولاية التكوينية لأهل البيت عليهم السلام فهو غير مؤمن بوجوده.

*  إذا وجدت شخصا مؤمن بالولاية التكوينية ومؤمن بسطحية الأرض فهو متحقق بحقيقة الخلق والعبودية.

* إذا وجدت شخصا يؤمن بكروية الأرض ولا يؤمن بالولاية التكوينية لأهل البيت عليهم السلام فهو غير مؤمن بوجوده.


مباشرة من كربلاء


علاقة الأرض المسطحة بالدولة المهدوية في أخر الزمان


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

علاقة الأرض المسطحة بالدولة المهدوية في أخر الزمان

السيد  يوسف حب الله العاملي


الوعي الحقيقي  يؤدي إلى الانتصار الحقيقي.

الوعي يؤدي إلى الصحوة التامة والصحوة التامة تؤدي إلى الرؤية الواضحة الخالصة من كل شك وريب.سورة النساء آية 0119 | mohd roslan abdul ghani

لا يمكن أن تنتصر على أعداء الله وأنت معهم في نظرية واحدة كل مبانيها مستمدة من الإلحاد المغلف بالنظريات العلمية الحديثة.

فعندما تؤمن وأنت في حزب الله بأن الأرض كروية فأنت والكافر والملحد في نفس النظرية الإلحادية التي تؤمن بالصدفة والطاقة والعشوائية . كيف ذلك ؟  

بمجرد أن تؤمن بالأرض المسطحة ستصبح لك طفرة روحانية عميقة جدا في باطنك وسوف تعطيك الأحقية الكاملة في البقاء.

البقاء هو للأصلح وليس للأقوى.

صراعنا الآن هو مع  من يريد تفريغ القرآن من مضامينه السامية في الخلق .

تغيير خلق الله هو من خطط  الشيطان فعندما يتكلم القرآن عن الشيطان نجد هذه الآية (( وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا)).

إذا قلت وأنت في حزب الله أن الأرض كروية فأنت ولي للشيطان وهذا هو الخسران الذي عطل انتصارك على أعداء الله فهل سوف تنتبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

هذا هو الخلل الذي لم ينتبه له الزعماء الروحانيون في مجابهة أعداء الله في حاضرنا اليوم.طرق الشيطان في إضلال العبيد.. حصّن نفسك

الدولة المهدوية هي قائمة على الأرض المسطحة وليست الكروية لأن الأرض المسطحة هي المحاطة بالقبة السماوية المحفوظة والأرض الواسعة الممتدة .

الأرض الكروية في علم الخيال العلمي الدجالي ليس لها أطراف ، بينما الأرض المسطحة لها أطراف.

الانبهار العلمي بالغرب الدجالي جعل حتى من يؤمن بالدولة المهدوية في آخر الزمان يكون تابعا لنظرياتهم المغيرة لخلق الله الحقيقي.وما يعدهم الشيطان إلا غرورا | Quran verses, Quran, Verses

ما دمت تابعا في هذه النقطة بالذات فأنت خارج الخلق الحقيقي حتى وإن كنت داخل دائرة الولاية ، فإيمانك بالأرض المسطحة وأنت في دائرة الولاية سيجعلك في دولة صاحب  الأمر عليه السلام في أخر الزمان .


 

الغربال الأخير


القائم بالسيف


التوحيد الذاتي الإلهي في دعاء عرفة


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

التوحيد الذاتي الإلهي في دعاء عرفة

لسيد الشهداء الإمام الذبيح في أرض كربلاء

السيد يوسف حب الله العاملي


سر أهل البيت عليهم السلام هو الدعاء الوارد عنهم  عليهم السلام .

في دعاء عرفة للإمام الحسين عليه السلام يلتقي التوحيد والأدب والخشوع في نسق معرفي يستحيل إدراك معانيه السامية إلا بالتسليم والخضوع لصورتهم النورانية والإذعان لها بالعبودية.

المجبرة توهموا الله ظالما.

والمفوضة توهموا الله عاجزا.

وأهل اليقين عرفوه فتحققوا بمعانيه وأركان توحيده.

التحقق بالتوحيد هو الموافقة والقبول والتسليم لمن سبق وجودهم العدم وكل الأعيان الممكنة.

يقول سيد الشهداء في الفقرة الأخيرة من دعاء عرفة :

اِلهى اَنَا الْفَقيرُ فى غِناىَ فَكَيْفَ لا اَكُونُ فَقيراً فى فَقْرى، اِلهى اَنَا الْجاهِلُ فى عِلْمى فَكَيْفَ لا اَكُونُ جَهُولاً فى جَهْلى، اِلهى اِنَّ اخْتِلافَ تَدْبيرِكَ، وَسُرْعَةَ طَوآءِ مَقاديرِكَ، مَنَعا عِبادَكَ الْعارِفينَ بِكَ عَنْ السُّكُونِ اِلى عَطآء، وَالْيأْسِ مِنْكَ فى بَلاء، اِلهى مِنّى ما يَليقُ بِلُؤُمى وَمِنْكَ ما يَليقُ بِكَرَمِكَ، اِلهى وَصَفْتَ نَفْسَكَ بِاللُّطْفِ وَالرَّأْفَةِ لى قَبْلَ وُجُودِ ضَعْفى، اَفَتَمْنَعُنى مِنْهُما بَعْدَ وُجُودِ ضَعْفى، اِلهى اِنْ ظَهَرَتِ الَْمحاسِنُ مِنّى فَبِفَضْلِكَ، وَلَكَ الْمِنَّةُ عَلَىَّ، وَاِنْ ظَهَرْتِ الْمَساوىُ مِنّى فَبِعَدْلِكَ، وَلَكَ الْحُجَّةُ عَلَىَّ اِلهى كَيْفَ تَكِلُنى وَقَدْ تَكَفَّلْتَ لى، وَكَيْفَ اُضامُ وَاَنْتَ النّاصِرُ لى، اَمْ كَيْفَ اَخيبُ وَاَنْتَ الْحَفِىُّ بى، ها اَنَا اَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِفَقْرى اِلَيْكَ، وَكَيْفَ اَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِما هُوَ مَحالٌ اَنْ يَصِلَ اِلَيْكَ، اَمْ كَيْفَ اَشْكُو اِلَيْكَ حالى وَهُوَ لا يَخْفى عَلَيْكَ، اَمْ كَيْفَ اُتَرْجِمُ بِمَقالى وَهُوَ مِنَكَ بَرَزٌ اِلَيْكَ، اَمْ كَيْفَ تُخَيِّبُ آمالى وَهِىَ قَدْ وَفَدَتْ اِلَيْكَ، اَمْ كَيْفَ لا تُحْسِنُ اَحْوالى وَبِكَ قامَتْ، اِلهى ما اَلْطَفَكَ بى مَعَ عَظيمِ جَهْلى، وَما اَرْحَمَكَ بى مَعَ قَبيحِ فِعْلى، اِلهى ما اَقْرَبَكَ مِنّى وَاَبْعَدَنى عَنْكَ، وَما اَرْاَفَكَ بى فَمَا الَّذى يَحْجُبُنى عَنْكَ، اِلهى عَلِمْتُ بِاِخْتِلافِ الاْثارِ، وَتَنقُّلاتِ الاَْطْوارِ، اَنَّ مُرادَكَ مِنّى اَنْ تَتَعَرَّفَ اِلَىَّ فى كُلِّ شَىء، حَتّى لا اَجْهَلَكَ فى شَىء، اِلهى كُلَّما اَخْرَسَنى لُؤْمى اَنْطَقَنى كَرَمُكَ، وَكُلَّما آيَسَتْنى اَوْصافى اَطْمَعَتْنى مِنَنُكَ، اِلهى مَنْ كانَتْ مَحاسِنُهُ مَساوِىَ، فَكَيْفَ لا تَكُونُ مُساويهِ مَساوِىَ، وَمَنْ كانَتْ حَقايِقُهُ دَعاوِىَ، فَكَيْفَ لا تَكُونُ دَعاوِيَهِ دَعاوِىَ، اِلهى حُكْمُكَ النّافِذُ، وَمَشِيَّتُكَ الْقاهِرَةُ لَمْ يَتْرُكا لِذى مَقال مَقالاً، وَلا لِذى حال حالاً، اِلهى كَمْ مِنْ طاعَة بَنَيْتُها، وَحالَة شَيَّدْتُها، هَدَمَ اِعْتِمادى عَلَيْها عَدْلُكَ، بَلْ اَقالَنى مِنْها فَضْلُكَ، اِلهى اِنَّكَ تَعْلَمُ اَنّى وَاِنْ لَمْ تَدُمِ الطّاعَةُ مِنّى فِعْلاً جَزْماً فَقَدْ دامَتْ مَحَبَّةً وَعَزْماً، اِلهى كَيْفَ اَعْزِمُ وَاَنْتَ الْقاهِرُ، وَكَيْفَ لا اَعْزِمُ وَاَنْتَ الاْمِرُ، اِلهى تَرَدُّدى فِى الاْثارِ يُوجِبُ بُعْدَ الْمَزارِ، فَاجْمَعْنى عَلَيْكَ بِخِدْمَة تُوصِلُنى اِلَيْكَ، كَيْفَ يُسْتَدَلُّ عَلَيْكَ بِما هُوَ فى وُجُودِهِ مُفْتَقِرٌ اِلَيْكَ، اَيَكُونُ لِغَيْرِكَ مِنَ الظُّهُورِ ما لَيْسَ لَكَ، حَتّى يَكُونَ هُوَ الْمُظْهِرَ لَكَ، مَتى غِبْتَ حَتّى تَحْتاجَ اِلى دَليل يَدُلُّ عَليْكَ، وَمَتى بَعُدْتَ حَتّى تَكُونَ الاْثارُ هِىَ الَّتى تُوصِلُ اِلَيْكَ، عَمِيَتْ عَيْنٌ لا تَراكَ عَلَيْها رَقيباً، وَخَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْد لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصيباً، اِلهى اَمَرْتَ بِالرُّجُوعِ اِلَى الاْثارِ فَاَرْجِعْنى اِلَيْكَ بِكِسْوَةِ الاَْنْوارِ، وَهِدايَةِ الاِْسْتِبصارِ، حَتّى اَرْجَعَ اِلَيْكَ مِنْها كَما دَخَلْتُ اِلَيْكَ مِنْها، مَصُونَ السِّرِّ عَنِ النَّظَرِ اِلَيْها، وَمَرْفُوعَ الْهِمَّةِ عَنِ الاِْعْتِمادِ عَلَيْها، اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىء قَديرٌ، اِلهى هذا ذُلّى ظاهِرٌ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَهذا حالى لا يَخْفى عَلَيْكَ، مِنْكَ اَطْلُبُ الْوُصُولُ اِلَيْكَ، َوِبَكَ اَسْتَدِلُّ عَلَيْكَ، فَاهْدِنى بِنُورِكَ اِلَيْكَ، وَاَقِمْنى بِصِدْقِ الْعُبُودِيَّةِ بَيْنَ يَدَيْكَ، اِلهى عَلِّمْنى مِنْ عِلْمِكَ الَْمخْزُونِ، وَصُنّى بِسِتْرِكَ الْمَصُونِ، اِلهى حَقِّقْنى بِحَقائِقِ اَهْلِ الْقُرْبِ، وَاسْلُكْ بى مَسْلَكَ اَهْلِ الْجَذْبِ، اِلهى اَغْنِنى بِتَدْبيرِكَ لى عَنْ تَدْبيرى، وَبِاخْتِيارِكَ عَنِ اخْتِيارى، وَاَوْقِفْنى عَلى مَراكِزِ اضْطِرارى، اِلهى اَخْرِجْنى مِنْ ذُلِّ نَفْسى، وَطَهِّرْنى مِنْ شَكّى وَشِرْكى قَبْلَ حُلُولِ رَمْسى، بِكَ اَنْتَصِرُ فَانْصُرْنى، وَعَلَيْكَ اَتَوَكَّلُ فَلا تَكِلْنى، وَاِيّاكَ اَسْأَلُ فَلا تُخَيِّبْنى، وَفى فَضْلِكَ اَرْغَبُ فَلا تَحْرِمْنى، وَبِجَنابِكَ اَنْتَسِبُ فَلا تُبْعِدْنى، وَبِبابِكَ اَقِفُ فَلا تَطْرُدْنى، اِلهى تَقَدَّسَ رِضاكَ اَنْ يَكُونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْكَ، فَكَيْفَ يَكُونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنّى، اِلهى اَنْتَ الْغِنىُّ بِذاتِكَ اَنْ يَصِلَ اِلَيْكَ النَّفْعُ مِنْكَ، فَكَيْفَ لا تَكُونُ غَنِيّاً عَنّى، اِلهى اِنَّ الْقَضآءَ وَالْقَدَرَ يُمَنّينى، وَاِنَّ الْهَوى بِوَثائِقِ الشَّهْوَةِ اَسَرَنى، فَكُنْ اَنْتَ النَّصيرَ لى، حَتّى تَنْصُرَنى وَتُبَصِّرَنى، وَاَغْنِنى بِفَضْلِكَ حَتّى اَسْتَغْنِىَ بِكَ عَنْ طَلَبى، اَنْتَ الَّذى اَشْرَقْتَ الاَْنْوارَ فى قُلُوبِ اَوْلِيآئِكَ حَتّى عَرَفُوكَ وَوَحَّدوكَ، وَاَنْتَ الَّذى اَزَلْتَ الاَْغْيارَ عَنْ قُلُوبِ اَحِبّائِكَ حَتّى لَمْ يُحِبُّوا سِواكَ، وَلَمْ يَلْجَأوا اِلى غَيْرِكَ، اَنْتَ الْمُوْنِسُ لَهُمْ حَيْثُ اَوْحَشَتْهُمُ الْعَوالِمُ، وَاَنْتَ الَّذى هَدَيْتَهُمْ حَيْثُ اسْتَبانَتْ لَهُمُ الْمَعالِمُ، ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ، وَمَا الَّذى فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ، لَقَدْ خابَ مَنْ رَضِىَ دُونَكَ بَدَلاً، وَلَقَدْ خَسِرَ مَنْ بَغى عَنْكَ مُتَحَوِّلاً، كَيْفَ يُرْجى سِواكَ وَاَنْتَ ما قَطَعْتَ الاِْحْسانَ، وَكَيْفَ يُطْلَبُ مِنْ غَيْرِكَ وَاَنْتَ ما بَدَّلْتَ عادَةَ الاِْمْتِنانِ، يا مَنْ اَذاقَ اَحِبّآءَهُ حَلاوَةَ الْمُؤانَسَةِ، فَقامُوا بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَمَلِّقينَ، وَيا مَنْ اَلْبَسَ اَوْلِياءَهُ مَلابِسَ هَيْبَتِهِ، فَقامُوا بَيْنَ يَدَيْهِ مُسْتَغْفِرينَ، اَنْتَ الذّاكِرُ قَبْلَ الذّاكِرينَ، وَاَنْتَ الْبادى بِالاِْحْسانِ قَبْلَ تَوَجُّهِ الْعابِدينَ، وَاَنْتَ الْجَوادُ بِالْعَطآءِ قَبْلَ طَلَبِ الطّالِبينَ، وَاَنْتَ الْوَهّابُ ثُمَّ لِما وَهَبْتَ لَنا مِنَ الْمُسْتَقْرِضينَ، اِلهى اُطْلُبْنى بِرَحْمَتِكَ حَتّى اَصِلَ اِلَيْكَ، وَاجْذِبْنى بِمَنِّكَ حَتّى اُقْبِلَ عَلَيْكَ، اِلهى اِنَّ رَجآئى لا يَنْقَطِعُ عَنْكَ وَاِنْ عَصَيْتُكَ، كَما اَنَّ خَوْفى لا يُزايِلُنى وَاِنْ اَطَعْتُكَ، فَقَدْ دَفَعْتَنِى الْعَوالِمُ اِلَيْكَ، وَقَدْ اَوْقَعَنى عِلْمى بِكَرَمِكَ عَلَيْكَ، اِلهى كَيْفَ اَخيبُ وَاَنْتَ اَمَلى، اَمْ كَيْفَ اُهانُ وَعَلَيْكَ مُتَكَّلى، اِلهى كَيْفَ اَسْتَعِزُّ وَفِى الذِّلَّةِ اَرْكَزْتَنى، اَمْ كَيْفَ لا اَسْتَعِزُّ وَاِلَيْكَ نَسَبْتَنى، اِلهى كَيْفَ لا اَفْتَقِرُ وَاَنْتَ الَّذى فِى الْفُقَرآءِ اَقَمْتَنى، اَمْ كَيْفَ اَفْتَقِرُ وَاَنْتَ الَّذى بِجُودِكَ اَغْنَيْتَنى، وَاَنْتَ الَّذى لا اِلهَ غَيْرُكَ تَعَرَّفْتَ لِكُلِّ شَىء فَما جَهِلَكَ شَىءُ، وَاَنْتَ الَّذى تَعَرَّفْتَ اِلَىَّ فى كُلِّ شَىء، فَرَاَيْتُكَ ظاهِراً فى كُلِّ شَىء، وَاَنْتَ الظّاهِرُ لِكُلِّ شَىء، يا مَنِ اسْتَوى بِرَحْمانِيَّتِهِ فَصارَ الْعَرْشُ غَيْباً فى ذاِتِهِ، مَحَقْتَ الاْثارَ بِالاْثارِ، وَمَحَوْتَ الاَْغْيارَ بِمُحيطاتِ اَفْلاكِ الاَْنْوارِ، يا مَنِ احْتَجَبَ فى سُرادِقاتِ عَرْشِهِ عَنْ اَنْ تُدْرِكَهُ الاَْبْصارُ، يا مَنْ تَجَلّى بِكَمالِ بَهآئِهِ، فَتَحَقَّقتْ عَظَمَتُهُ مَنْ الاِْسْتِوآءَ، كَيْفَ تَخْفى وَاَنْتَ الظّاهِرُ، اَمْ كَيْفَ تَغيبُ وَاَنْتَ الرَّقيبُ الْحاضِرُ، اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىء قَدير، وَالْحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ .


أضمن لكل من يقرا هذا المقطع الأخير من دعاء عرفة عارفا مواظبا بالتحقق بالمعرفة الحقة الإلهية التي تجعله من أصحاب التوحيد الذاتي الإلهي، فينعم بالوحدة وسرها المكنون فيها.


 

الحسين عليه السلام  جوهر العرفان الإلهي.


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

الحسين عليه السلام  جوهر العرفان الإلهي.

السيد   يوسف حب الله  العاملي


كل الخلق وجدوا في مشيئة الخلق الإلهي  فكان الخلق أية الظهور الإلهي.Résultat de recherche d'images pour "‫تركت الخلق طرا‬‎"

لولاك  لما  وجدت 

ولولاي  لما  ظهرت .

الوجود   والظهور

فعندما

نقول

الحمد لله

رب العالمين

فكانما نقول الحمد لله على سبق وجودك يا رب العالمين  كي تجدنا في ظهورك.

يقول مولى الموحدين علي بن ابي طالب عليه السلام في نهج البلاغة  (سبق الأوقات كونه والعدم وجوده)

*كيف سبق العدم وجوده وما كان تعالى موجودا فيما لم يزل إلا والأشياء كلها معدومة، فما سبق وجوده عدمها وإنها سبق وجوده وجودها؟*.Résultat de recherche d'images pour "‫تركت الخلق طرا‬‎"

والسابقون السابقون

لكي تخرج من عدمك الظاهر إلى السبق الوجودي عليك أن تعرف من قال في عصر عاشوراء مقتولا بدمه وكل كله.

تركتُ الخلقَ طُرّاً في هواكا * وأيتمتُ العيالَ لكي أراكا
فلو قطّعتَــني بالحـبّ إرباً * لَـما مال الفؤادُ إلى سواكا.

فواد الحسين  عليه السلام وما أدراك ما فؤاد الحسين عليه السلام ؟.

إنه نقطة النقطة.

انه عين قرة الزهراء عليها السلام.

وريحانه الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.

ففي نقطة النقطة  جرى السبق وفيها  سبق وجوده العدم وفيها تعين التعين وبها تكون الشفاعة الكبرى.


أقوم  طريقة إلهية إلى الله


بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والاخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

أقوم  طريقة إلهية إلى الله

السيد يوسف العاملي


بدأت هذه الحكاية في إحدى الأمسيات الروحية مع جماعة من المستبصرين سنة 2000 بالضبط حيث طرح أحدهم هذا السؤال :

هل توجد طريقة باطنية إلهية لمدرسة أهل البيت عليهم السلام على غرار الطرق الصوفية الموجودة في بلاد شمال إفريقيا ؟Résultat de recherche d'images pour "‫موت الشيخ البهجة في قم‬‎"

استبطن هذا السؤال القوي روحي  بقوة حتى التقيت بالشيخ البهجة رضوان الله عليه بعد ثلاثة أيام من إقامتي في أرض إيران ، فحينما دخل لمسجد الخميني( ض) الموجود والملتصق بمقام السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام شعرت بقوة تهزني من أعماقي حيث نطق أحدهم الشيخ أتى ؟ .

يا لها من بهجة ؟؟؟

ويا ليتني كنت أستطيع أن أصفها ؟

في كل الأحوال .

لا يعرف إلا من ذاق .

من ذاق عرف.

ومن عرف لزم.

عندما جلس الشيخ وبدأ يقرأ زيارة عاشوراء وهو يبكي أدركت حينها أن السؤال الذي طرحناه قبل ثلاثة سنوات عن الطريقة الإلهية هو الان بين يدي وقد أصبح الجواب حضوريا وعمليا وواقعيا.Résultat de recherche d'images pour "‫موت الشيخ البهجة في قم‬‎"

بزيارة عاشوراء وصل الشيخ البهجة رضوان الله عليه  إلى درجة الوتدية  العظمى في العبادة  فبعدما اجتاز الملكوت والجبروت أصبح معلقا في اللآهوت نرى جسده يمشي بيننا لكن روحه مغيبة كليا في عالم الأمر والشهود .


 

هايمة الـــــــروح


خريطة الظهور المقدس


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته.

خريطة الظهور المقدس

السيد يوسف حب الله العاملي


تأتي الفتن لتظهر الجمال الحقيقي للمعدن .

فعندما نفتن المعدن الخام بجميع الأدوات اللآزمة والمحاليل الكيمائية نستخلص معدنا خالصا.

علياء حسن sur Twitter : "قال الإمام علي ع إن أمرنا صعب مستصعب،لا ...

هكذا هو المنتظر لا يخلص في الإنتظار إلا بالفتن الظاهرة والباطنة .

 قال أمير المؤمنين (عليه السلام) :

خالطوا الناس بما يعرفون ودعوهم ممّا ينكرون ولا تحملوهم على أنفسكم وعلينا، إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو عبد قد امتحن الله قلبه للايمان.

هذا الأمر الصعب المستصعب لا يدخل فيه إلا الخالص الخالص .

الكتابة ليست وسيلة جيدة لتبيين هذا الأمر الصعب المستصعب فهذا الأمر لا ندخل فيه بالقراءة في المقالات الدينية المعمقة بقدر ما ندخل فيه بالتفكر في أمر أهل البيت عليهم السلام.

نعم المقالات الدينية المعمقة تشير وترشدنا إلى التفكر، وبعدما يعمل التفكر عمله فينا نكون في تسليم وقبول لهذا الأمر الصعب المستصعب.

إذا أردت أن تدخل في خريطة الظهور المقدس عليك أن تؤمن بهذا الأمر الصعب المستصعب المشار إليه في الأحاديث .

سيرشدك التفكر إلى هذا الأمر الصعب المستصعب .

أهل البيت عليهم السلام هم الأمر الإلهي  الذي بهم فتح الله الوجود وبهم سيختم.

الدخول في سر هذا الأمر يتطلب من المتفكر وهو في تفكره محفز وجودي وهو الإيمان بأن أهل البيت عليهم السلام هم الكلمة الأولى النورانية والوجه الإلهي الباقي بعد فناء كل شيء.

الصعب هو الإيمان بهذه الصورة التي فتح الله بها وبها سيختم.

والمستصعب هو الاذعان لها بالعبودية وهذا لعمري هو الفاصل بين الشيعي الممتحن والشيعي المدعي.

وهكذا سيمتحن الله الشيعي الممتحن بالشيعي المدعي ،ويمتحن الله الشيعي المدعي بالشيعي الممتحن.

فكلاهما يسمتحن بالآخر والغلبة لمن سلم الأمر كله وسلم من الجدال.


 

أول الدين


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته.

أول الدين

السيد يوسف حب الله العاملي


  يقول مولى الموحدين والعارفين مولاي أمير النحل عليه السلام  : ((  أول الدين معرفته..…)).

 معرفة الله لا تكون إلا بنوره الخاص.

شبكة المعارف الإسلامية :: الإيمان بالله تعالى

يجب كتم الأسرار إلا على المستبصرين العارفين.

 المستبصر العارف هو من يدرك الأسرار في باطنه ، فعندما يقول الرسول الأعظم صلى الله عليه وله وسلم ((  الحسين عليه السلام  مصباح الهدى وسفينة النجاة )).

يدرك المستبصر العارف  معنى المصباح في باطنه لأن بهذا المصباح صار عارفا.

ويدرك  مع هذا المعنى معنى سفينة النجاة وبهذا يدرك أول الدين .

فعندما تدرك الأولية في صفة التوحيد الأزلية في صبح الأزل تدرك معها الأبدية  في نهاية الزمان فتدخل في سر الواحد الأحد الصمد.

هم قالوا كلنا واحد  عليهم السلام ولم يقولوا كلنا أحد فافهم هذا تفهم معه كل معاني التوحيد.


صبح الأزل


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته.

صبح الأزل

السيد  يوسف حب الله  العاملي


عن أمير المؤمنين (عليه السلام) والذي يرويه عنه كميل بن زياد، والمعروف بـ«حديث الحقيقة» ومتن روایته: (سأله كميل بن زياد عن الحقيقة، فقال: ما لك والحقيقة؟ فقال: أو لست صاحب سرك؟ فقال صلوات الله عليه: بلى، ولكن يترشح عليك ما يطفح مني. فقال كميل: أو مثلك يخيب سائلاً؟ فقال عليه السلام: الحقيقة كشف سبحات الجلال من غير إشارة. فقال: زدني بياناً. فقال عليه السلام: محو الموهوم مع صحو المعلوم. فقال: زدني بياناً. فقال عليه السلام: هتك الستر لغلبة السر. فقال: زدني بياناً. فقال صلوات الله عليه: جذب الأحدية بصفة التوحيد. قال: زدني بياناً. قال عليه السلام: نور يشرق من صبح الأزل فيلوح على هياكل التوحيد آثاره. قال: زدني بياناً. قال: أطفئ السراج فقد طلع الصباح).قال الإمام علي عليه السلام : عظم الخالق عندك يصغر المخلوق في عينك ...


صبح الأزل في هذا الحديث هو النور الحسيني الأزلي الذي لاح نوره على هياكل التوحيد أهل البيت عليهم السلام  من ولده التسعة.

العارف النوري   يقول :

  ((  الناس تخاف النهايات وأنا أخاف البدايات)).

من لا يعرف الحسين عليه السلام لن يعرف نوره ومن لا يعرف نوره لا يعرف العهد الإلهي في الزمن الأول،  ومن لا يعرف العهد الإلهي في الزمن الأول فهو في غيبات العدم.

من أراد أن يدخل في صفة التوحيد عليه أن يعرف هياكل التوحيد الذي لاح نور الأزل عليهم نوره.

الوجود دائرة ولائية أصل مركزها نقطة تكوينية هي أصل الإيجاد كله.

هذه النقطة التكوينية هي سطر الإمامة أصلها الأول نقطة ظاهرها سطر وباطنها سر إلهي متصل بسر الأسرار كلها .

عاشوراء في واقعها الأرضي كانت حدثا تاريخيا مؤلما للغاية لمن وجد في حقيقة التكوين في العهد الأول.السيدة الرّباب بنت امرئ القيس ... رمز الوفاء | العتبة الحسينية المقدسة

فلا تستغرب  ولا تبالي بمن لا يبالي بعاشوراء ، فعاشوراء كانت تذكار للموجودات الحقيقية فقط ولم تكن للمعدومات الظاهرية.


النمرقة الوسطى


بالحسين عليه السلام ينتظر المنتظر


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

بالحسين عليه السلام ينتظر المنتظر

السيد  يوسف حب الله العاملي


حاء في دعاءالندبة العبارة التالية : 

((وَاَزِلْ عَنْهُ بِهِ الاَْسى وَالْجَوى، وَبَرِّدْ غَليلَهُ يا مَنْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى،)).


 

%d مدونون معجبون بهذه: