من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج

(…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون). تنبيـــــــــــــــــــــه في غاية الأهمية : موقع العرفان والانتظار مستقل عن أي مجمع أوهيئة أو فرقة أو جماعة أو مذهب أو طائفة أو مؤسسة أرضية .

Monthly Archives: مارس 2021

الزمان والمكان والتفكر.



بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته


الزمان والمكان والتفكر.

السيد يوسف حب الله العاملي


جاء في الذكر الحكيم الآية :Qlife в Twitter: "{إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار #لآيات  لأولي #الألباب } [آل عمران : 190]… "

(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ).

إن في خلق السماوات والأرض يقصد به المكان.

إختلاف الليل والنهار يقصد به الزمان.

إذا لم نعرف شخصي الزمان والمكان لا يمكن أن ندرك أي شيء على الإطلاق.

إذا لم نعلم نقطة البداية التي هي نفسها نقطة النهاية سوف نضيع في النقطة الوهمية.

العلم نقطة كثرها الجاهلون.Image

النقطة هي نقطة بداية الزمان والمكان.

نسميها النقطة الوهمية التي تعطينا  النقطة الفيضية التي تعطينا بدورها النقطة المركزية  والتي بدورها  تعطينا  النقطة البيكارية.

مراتب الوجود والظهور هي :

 

النور 

    الظهور 

           الإسم

              المكان

                   المقام 

                        الباب.

 

التفكر يلحق المتفكر في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار  إلى اللب  أي إلى النقطة المركزية .

المتفكر يدخل في لب المكان والزمان فتكون له دراية واعية لما يجري في حقيقة الأمر.


 

روح التوحيد الصورة الأنزعية



بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته


روح التوحيد الصورة الأنزعية

السيد يوسف حب الله العاملي


يعبد الله من حيث شاء *هو* لا من حيث ما شاء المدعي.

في الحقيقة الواقعية الكل يعبد الله وقليل من الآخرين  من يعبده

* هو*  بحقيقة ذاته. 

(( * هُوَ*  الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَ* هُوَ * بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)). 3 الحديد.

*هو* له صورة ظهرت في أبونا آدم فانكرها إبليس العالم العابد، لهذا هو يدعو أصحابه اليوم انكار الصورة الأنزعية من حيث يعلم  ويجهل أتباعه .

أهل البيت عليهم السلام  فوق قولنا وفوق ما يقولون وفوق كل التصورات الخيالية لمن هو في مقام الإمكان في النفوس الجزئية.

من عرف الصورة الأنزعية عرف معها الصراط المستقيم في قوله تعالى  (( وأن هذا صراط عليِِّ مستقيم )). 

((من كان ظاهره في ولايتي أكثر من باطنه خفت موازينه))

لا يثقل ميزانك أيها الموالي الموحد العارف إلا بمعرفة الصراط المستقيم في الصورة الأنزعية بالنورانية.

عن مولانا العالم  منه الرحمة  أنه قال:

* من زعم ان الله في شيء ;فقد جعله محصورا,ومن زعم انه من شيء فقد بعضه عن بعض ودان ببعض دون بعض ,ومن قال انه على شيء فقد جعله محمولا,ومن قال :هو يظهر لمن يشاء بما يشاء كيف يشاء من خلقه ,لا محدودا ,ولا موصوفا,ولا زائلا, ولا يقضى عليه بحراك, استدل به على نفسه وصورته ولم يستدل بصورته ونفسه عليه, فقد صار بذلك الى سبيل النجاة.*.


علي ممسوس بذات الله



بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمته وبركاته


علي ممسوس بذات الله

السيد يوسف حب الله العاملي


الظل الممدود من الرب هو نفسه الصراط المستقيم الذي ظاهره نور مخلوق وباطنه رب خالق.

كيف ذلك ؟

لا يتجاوز هذا الصراط القائم إلا من آمن بالصورة الأنزعية التي تمثل صورة الوجود.

أثبات الوجود أمر .

وتنزيه الرب أمر آخر لا يتعارض كليا ولا عرضيا ولا سريا مع إثبات الوجود.

((  أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (45) الفرقان .* 

الجمع بين اثبات الوجود وتنزيه الرب هو الدين الخالص الذي لا يتحقق به إلا الشيعي السراني الداخل في مدينة السر والريحان  وروح القدس.

قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).


ملحوظة هامة

لا ينجو زمن الغيبة إلا المسلمون لأمرهم عليهم السلام الشأني الساري في كل العوالم ، بعدما يكونوا قد تجاوزوا كل الغرابيل الكثيرة والمحنة والعقبة.


 * يا مُفَضَّلُ إِنَّ اللَّهَ (سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى) أَوَّلُ مَــــــــا خَــــــــلَــــــــقَ الــــــــنُّــــــــورُ الــــــــظِّــــــــلِّــــــــيُّ، قُلْتُ: وَ مِمَّا خَلَقَهُ؟  قَالَ: خَلَقَهُ مِنْ‏ مَـــــــشِـــــــيـــــــئَـــــــتِـــــــهِ ثُمَّ قَسَمَهُ أَظِلَّةً  أَ لَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ اللَّهِ (تَعَالَى): أَ لَمْ تَرَ إِلى‏ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً خَلَقَهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ سَمَاءً وَ أَرْضاً وَ عَرْشاً وَ مَاءً ثُمَّ قَسَّمَهُ أَظِلَّةً فَنَظَرَتِ الْأَظِلَّةُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ فَرَأَتْ نَفْسَهَا فَعَرَفَتْ أَنَّهُمْ كُـــــــوِّنُـــــــوا بَـــــــعْـــــــدَ أَنْ لَـــــــمْ يَـــــــكُـــــــونُـــــــوا وَ أُلْهِمُوا مِنَ الْمَعْرِفَةِ هَذَا الْمِقْدَارَ وَ لَمْ يُلْهَمُوا مَعْرِفَةَ شَيْ‏ءٍ سِوَاهُ مِنَ الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ…..إنــــــــتــــــــهــــــــى


 

التفكر في أمر أهل البيت عليهم السلام



بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته


التفكر في أمر أهل البيت عليهم السلام


164821130_2565147117128314_3866814387200652949_n163869328_179396830533090_4780444056257181523_n


لا يمكن الدخول في اللب ومعرفة النقطة التي كثرها الجاهلون إلا  بمعرفة نفسك وموقعك الوجودي من الخلق كله وهذا لا يكون إلا بالتفكر في أمر أهل البيت عليهم السلام .

يوسف حب الله العاملي


سر الطبيعة

كيف تشخصا العلم والمشيئة ؟



بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته


كيف تشخصا العلم والمشيئة ؟


جاء عن المولى  أمــیر المــؤمنین منــه الســلام:photo_2021-01-26_07-22-14

الاسمان الأعلیان اللذان ُجمعا فاجتمعا لا یكونان إلا مع مسمیین فیعرفان ویوصفان فیجتمعان، لهما نجـوٌم وعلـى نجومهمـا نجـوٌم، جاء القرآن بتباینهما ووصف محاسنهما لیستدَّل به أهل التوفیـق علـى معناهمـا ومواضـع أركانهمـا، المحاسـن مـن َو ْصـِفهَما، جـاءا بالعلم لغیرهما، صـفتان قویتـان قادرتـان جـاءا بـالعلم والحْكـم فَّرقـا بیـن الإیمـان والكفـر، إن الـذین آمنـوا إذا سـمعوا وعـوا، ٕواذا وعـوا فهمــوا، واذا فهمــوا علمــوا، واذا علمــوا عِملــوا، واشــوقاه إلیهــم  والسلام علیهم.


 عن العـاِلم منـه السـلام أنـه قـال: العلـم والمشـیئة اسمان لصفتین كانا في الذات رتقاً وطبعـاً فافترقـا فكـان كـل فـرق كالطود العظیم.
وقوله:

كانا في الذات ِرتقاً وطبعاً.

دلیٌل على أنهما كانا في النور الكلِّـي رتقـاً مرتتقـاً فافترقـا بـالظهور, یریـد بهـذا القـول: أن النـور الكلي انبجس منه نوٌر شعشعاني فظهر من ذلك النور المشعشع المنبجس من الذات شخصان متشخصان.  


من التوحيد



بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته


من التوحید 


” هو أن تعلم أ َّن الباري أحد من جمیع الوجوه لا صفة زائد علیه فیكون یستمدها من سواه،ولا نعت ولا نظیر ، ولا عدیل ولا شریك، ولا شبیه ولا مثیل، ولا ند ولا ضد له، قائٌم بذاته بالعلم والنور والقدرة لأن الخلق والتكوین والحدوث والحدود والجهات الحركة والسكون بعده، وما كان بعده فهو غیره وسواه، والباري منَّزهٌ عَّما سواه ، وأنَّ الاسم والباب والعالمین وكَّل مكَّوٍن وكائن من نوعین قدیم ومحدث ما خلا الذات العظمى فإَّنها نوعٌ واحٌد لا یمازُج اسماً ولا باباً ولا أحداً من خلقه ، وكُّل ظهوارته أزلیٌة ذاتیة أنزعیة، ویعلُم ذلك كافة أهل التوحید، ولیس الله صورة محدثة یظهر بها بل هو نوٌر في بطونه ، نوٌر في ظهوره، فصورته عین ذاته، وذاته لا تحد، بل إَّنما حسر الأبصار وأوقفها عند حِّدها كما قال تعالى: ثَّم أرجع البصَر كَّرتین ینقلبْ إلیك البصُر خاسئاً وهو حسیٌر .” .


 

إذا دعوا أجابوا




بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته


إذا دعوا أجابوا.

السيد   يوسف حب الله  العاملي


۞ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ۞

۞ إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ ٱلْبُكْمُ ٱلَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ۞

۞ لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ۞


إذا دعاك اليمين إليه واستجبت فأنت من أصحابه.25950d9fa258d02477d14d11858a780f

لا يصل إلى هذه مرتبة الخطيرة والرفيعة إلا الموحدة الذين محضوا الإيمان تمحيضا.

الرواية 


* جابر بن یزید الجعفي عـن بـاقر العلـم منـه السـلام أنـه قال: إن االله تبارك وتعالى خلق أرواح المؤمنین مـن نـوٍر واحـٍد لا مختلف ولا متغیٍر ٕوانه ظهر لذلك النور بالنوارنیة فعَرفـه وأقـَّر بـهونـاداه فأجابـه ولَّبـاه وأمـَّده بـروٍح منـه وأَّیـده بـروٍح مـن الإیمـان،فصار ذلـك النـور روحـاً روحانیـة صـافیة مضـیئة وانـه جـَّل اسـمه اختـار لـذلك النـور بیوتـاً طهرهـا وزَّكاهـا وقلوبـاً هـداها وصـفَّاها، وجعلهــا لنــوره بیوتــاً ولإســمه مســاجداً ولســِّره خزائنــاً، ولمعرفتــه معاًِلماً، منها یعرف، وعنـدها یوجـد، ومنهـا یطلـب أنوارهـا مضـیئٌة وجواهرهـا عقلیـٌة ولا یشـوبها كـَدٌر ولا یلحقهـا قـتٌر ، تتوقـد بنـورالإیمـان، وتنظـر بعیـن الـرحمن ولا یلحقهـا انحـلال ولا اضـمحلال، فإذا َسَّر المؤمن قلب أخیه المؤمن وعامله بمـا یهـواه وقابلـه بمـا یرضــاه ورفعــه ونفعــه ونصــره، وواصــله ورضــي لــه بمــا یرضــاه لنفسـه اتسـع ذلـك القلـب وأضـاء واتصـل ذلـك النـور بمـا منـه بـدا فشـكر وأثنـت علیــه ملائكـة السـماء وأثـنى علیــه االله كمـا أثــنى،وضمن له أن یجازیه الجزاء الأوفـى. ٕوان المـؤمن إذا قـاطع أخـاه المؤمن وقابله بما لا یرضـاه أو حقَّـره أو ازد اره أو جفـاهُ قطـع االله عنه مواد حكمته وأنساه ما كـان أیـده بـه، وان أقـام مصرا علـى عــداوة أخیــه ومظهــرا  بغضــه وهــو عــاِلٌم بإیمانــه غــیر شــاٍك فــي دیانتـــه ســـلبه االله ثـــوب الإیمـــان وألبســـه ثـــوب المذلَّـــة والهـــوان وأحوجه إلى شرار  خلقه، إلى أن یرجع إلى ربه ویستقیل من ذنبه ویستقبل أخاه. قال: یا سیدي أي ذنب لیس له كفارةٌ ولا توبٌة..؟82820040_1043801265967509_4711054918658555904_o
قــال لــه: الَبــراء بعــد الــولاء، والشــك بعــد الیقیــن، والشــرك بعــد الإیمــان، ومعــاداة الإخــوان. قــال لــه: اشــرح لــي حقیقــة الإیمــان والتوحیــد الــذي لا شــرك فیــه ولا ارتیــاب، بِّینــه لــي أتــَّم التبییــن وأوضحه بأجلى دلیل قال له: یا بني إن الموِّحد المخلص الذي لا یشوب توحیده شك ولا شـرك هـو الـذي یعـرف الاسـم حـق معرفتـه ویشـیر إلـى المعـنى ویثبتـه ویفـرده عـن اسـمه ویعبـده یـؤمن بـه ویوِّحــده، قــال: یــا ســیدي مــا الشـرك الــذي هــو أخفــى مــن دبیــب النمل..؟
 

ومــا معــنى قولــه عــَّز وجــَّل ((َوَمــا ُیــْؤِم ُن أَْكثَــُرُهْم ِباللّــِه إِلاَّ َوُهــم ُّمشِرُكون )) َقال: هو الذي یعبد الاسم والمعنى ألا ترى مـا ُروي عـن الصـادق منـه السـلام أنـه قـال: مـن زَعـَم أنـه عـرف االله مـن جهة الاسم فقد جهل أكثر مما علم ومن عبد الاسـم والمعـنى فقـد أشرك، ومن عرف الاسم وجهل المعنى فقد جهـل أكـثر ممـا علـم،ومن عبد الاسم وجهل المعنى فقد كفر، ومن عبـد المعـنى وجهـل الاسم فقد ضـَّل، ومـن قـال إنـه غـیر موجـوٍد فقـد أحـال علـى عـدٍم ومن قال إنـه مـدروك بالأبصـار فقـد شـَّبهه بخلقـه، ومـن قـال إنـه في خلقه فقـد أحوجـه إلـى كـان،ومـن قـال إنـه خـارج عـن خلقـه فقد نفى وجوده، ومن عرفه بدلائله وأشـار إلیـه مـن حیـث ظهـور علاماتــه فــآمن بمــا شــاهد مــن معجزاتــه فأولئــك أصــحاب أمیــر
المؤمنین حقاً الذین إذا دعوا أجابوا
. * 


انتهت الرواية 


 

%d مدونون معجبون بهذه: