بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

صفات أصحاب المهدي عليهم السلام الحضورية

السيد  يوسف حب الله العاملي

جاء في الرسالة المفضلية التي نكرتها المقصرة المحجوبة :

يا مفضل : حاضر أنت أم غائب ؟ فقلت : بل حاضر يا مولانا . فقال اعلم أن المعنى يجل عن الأسماء والصفات ولا يتراءى في الهياكل المحدثات لئلا تثبت عليه صفة محدودة أو كيفية منعوتة وإنما الأسماء والصفات والنعوت والإشارات واقعة بالواحد القديم الاسم العظيم.

أصحاب الإمام المهدي منه السلام كالمفضل حاضرون في المعرفة الشهودية الذوقية بأفهامهم .

الفهم هو أعلى مراتب  العلم  وهو رأس الحكمة والمعرفة أيضا.

الفهم عن الإمام  باب الغيب المغيب هو مرتبة وجودية لا يكون فيها إلا أصحابهم.

كيف أفهم عن الإمام مراده فينا ؟

إذا أدركت أنه لا يوجد إلا شخص الإمام الحاضر في الوجود  ستدرك  أنه هو من  يكلمك كل حين  في باطنك وهو الملهم لكل حركاتك فيقع التسليم والموافقة.

التسليم والموافقة  يدخلك في المعنى فتصبح في ترددات فيزيائية على مستوى الجسد وخطرات خفية على مستوى النفس وأسرار خفية على مستوى الروح.

فتدخل في الأطباق السبعة   3+1+3=7 = 313.

فيقع لك  التوسع العرضي والطولي لذاتك فتعرف في السماء ويعطى لك إسما.

تولستوي الروائي الروسي الشهير  يقول :  عندما أجد المعنى أفقد العقل وعندما أجد العقل أفقد المعنى فلوعرف المعنى ما معناه ؟  وعرف العقل ما منتهاه  ؟ لما قال ذلك ؟.

الدخول للوجود يحتاج إلى إذن وإلا فالكل سيكون مثل الذي يسرق إشارة واي- فاي.

إذا أردت أن يكون لك حضورا  حقيقيا في الوجود فسلم لمن هو قائم به منذ الأزل .

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

كيف أرى الأشياء على حقيقتها ؟

السيد يوسف حب الله العاملي

جاء في محكم التنزيل  :

(( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ ۖ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ ۚ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا)) (113) النساء .

لسنا رسلا ولا أنبياء ولا دعاة  ، إنما متفكرين في دين الله .

التفكر هو إكسير معرفة الأشياء على حقيقتها.

المتفكر في دين الله يشمله الله بفضله كما شمل الأنبياء والرسل ولا سيما  الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في آخر رسالة سماوية خاتمة لكل الأديان.

في التفكر سر عظيم لو استطاع المؤمن إدراكه في ذاته لأدرك به حقيقة كل شيء.

 – رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن التفكر حياة قلب البصير، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور، يحسن التخلص، ويقل التربص .
-الإمام علي (عليه السلام): فضل فكر وتفهم، أنجع من فضل تكرار ودراسة .
 -(عليه السلام): من أكثر الفكر فيما تعلم أتقن علمه، وفهم ما لم يكن يفهم .
– عنه (عليه السلام): لاعلم كالتفكر .
  الفكر مرآة – الإمام علي (عليه السلام): الفكر مرآة صافية .
– العالم (عليه السلام): التفكر مرآتك تريك سيئاتك وحسناتك.
– الإمام الصادق (عليه السلام): الفكرة مرآة الحسنات وكفارة السيئات .
– الإمام علي (عليه السلام): فكر المرء مرآة تريه حسن عمله من قبحه.
   لا عبادة كالتفكر – الإمام الرضا (عليه السلام): ليست العبادة كثرة الصلاة والصوم، إنما العبادة التفكر في أمر الله .
– الإمام الصادق (عليه السلام): كان أكثر عبادة أبي ذر (رحمه الله) التفكر والاعتبار .
– أم أبي ذر – وقد سئلت عن عبادة أبي ذر :كان نهاره أجمع يتفكر في ناحية عن الناس .
– الإمام علي (عليه السلام): التفكر في آلاء الله نعم العبادة.
– عنه (عليه السلام): التفكر في ملكوت السماوات والأرض عبادة المخلصين .
– عنه (عليه السلام): تمييز الباقي من الفاني من أشرف النظر.
– رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعطوا أعينكم حظها من العبادة، قالوا: وما حظها من العبادة يا رسول الله؟ قال: النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه .
– الإمام الصادق (عليه السلام): أفضل العبادة إدمان التفكر في الله وقدرته.

– الإمام الصادق (عليه السلام): تفكر ساعة خير من عبادة سنة * (إنما يتذكر أولوا الألباب) .

كانت هذه باقة من أحاديث أهل البيت عليهم السلام في التفكر.

فما سر التفكر ؟

المتفكر يدخل إلى المصفوفة مصفوفة التحكم.

فالذي يرى الأشياء على حقيقتها هو الوحيد القادر على التحكم .

المتفكر هو الوحيد الذي يدرك أطراف الطريق إلى الله  يعرف الإفراط والتفريط فيسير في وسطه.

التفكر له علاقة  بالزمان ، فكلما قوي تفكرك كبرت علاقتك بصاحب الزمان ،فعبادة أولوا الألباب هي التفكر.

المتفكر في أمر الله الغالب  هو الوحيد القادر على معرفة حقيقة هذه الأمور  :

العبادة ،   الهيئة ،  الولاية ،   التوحيد  ، الدنيا  ، الآخرة.

في آخر الزمان  الكل مشغول بحياته الخاصة ( قبيلته دينه وطنه مذهبه حزبه عمله أسرته دولته محوره أرضه قادته زعمائه علمائه عرفائه  أصحابه  وهكذا ) ، لهذا يقل المتفكرين فلا يبقى منهم إلا من سيكون مع صاحب الزمان في ظهوره وخروجه.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

معنى المعاني

السيد   يوسف حب الله العاملي

غاية التوحيد هو الوصول إلى  معنى المعاني.

جاء عنهم منهم السلام :

  (( كلنا واحد أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد )).

قالوا منهم السلام  كلنا * واحد * ولم يقولوا كلنا * أحد*  فما السر في ذلك. ؟

الأحدية هي مقام معنى المعاني المولى المعبود.

والواحدية هي المعاني التي حجب بها معنى المعاني ذاته المقدسة ذات الظل والضياء صورة الوجود.

 الوصول إلى معنى المعاني يتم عبر الأثنى عشرية  وإثبات صورة الوجود ؟

من عرف الإثنى عشرية ولم يقم صورة الوجود فهو في دين القصص ؟

دين القصص هو دين المؤانسة والغفلة وليس دين الواقع والحقيقة والمعنى .

دين الواقع والحقيقة والمعنى هو دين الخلاص  لا يكون فيه إلا من دخل من الباب الحقيقي للعلم في قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.

(( سلمان منا أهل البيت )).

فسلمان هو باب السلامة أول باب سيدخله المؤمنون المسلمون قبل دخولهم إلى  دار القرار.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

غايـــــــــــة الــــــــــولاية

السيد   يوسف حب الله العاملي

يقول مولانا الصادق منه السلام :

( حرام على من يعرف ولاية أمير المؤمنين ولا يجتهد حتى يبلغ فيها الغاية )).

غاية  الولاية هي الجنة.

والجنة هي المعرفة الباطنية الـتأويلية للنصوص الدينية . 

((إنا لله وإنا إليه راجعون )).

 إنا لله   تعني   دين   التنزيل . الهرم الوجودي النازل.

 وإنا إليه راجعون  دين التأويل . الهرم الوجودي الصاعد.

المؤمن الموحد الصافي  هو المحافظ على التقية والتقوى والظاهر والباطن.

فلا ظاهر لمن لا باطن له.

ولا باطن لمن ترك الظاهر.

البلوغ سرا هو  الدخول في مكنون هي الآية  من سورة الحديد.

((هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ  وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)).

الحديد 3

من دخل في مكنون هذه الآية بلغ غاية الولاية .

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إنّ الله جلّ جلاله جعل لأخي عليّ بن أبي طالب فضائل لا تحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقّراً بها غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن أصغى إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالإستماع، ومن نظر إلى كتاب في فضائل عليّ غفر الله له الذنوب التي إكتسبها بالنظر.
ثم قال: النظر إلى عليّ بن أبي طالب عبادة، وذكره عبادة، ولا يقبل الله إيمان عبد من عباده كلّهم إلاّ بولايته والبراءة من أعدائه ).

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

كيف يطيق الخلق النظر إلى الخالق ؟

السيد  يوسف حب الله العاملي

أصعب أمر وجودي هو الإيمان بالتجلي الإلهي.

هذه المسألة بالضبط هي فوق التصورات والأفهام لهذا لا يكون فيها إلا أصحاب اللب .

كيف للخلق الجديد أن ير الإله الباري القديم ؟؟؟؟.

المسألة مستحيلة في نظر الكثير من الفرق الدينية فهذا كفر محض ؟؟؟؟.

في المنطق الديني  قد نقول أن النظر للخالق أمر لا يمكن تحقيقه ؟؟؟.

من جهتنا كمخلوقات  الأمر يبقى مستحيلا  لأن الخلق الحديث  يستحيل  عليه النظر إلى الباري القديم ؟

من جهة الخالق الباري المتجلي في خلقه كخلقه الأمر في غاية البساطة لأن بالخلق ظهر الوجود المكنون قبل العدم بعد العدم.

بقدر إيمانك  بالمشيئة بقدر شعاع نورك المتصل بأصل الأنوار كلها.

كلما كبر عقلك بالمشيئة كبر تكوينك الوجودي كبر فهمك كبر تصديقك كبر تبصرك  فيصير القديم متجليا لك في صورة لا مصور لها وهذا أمر سراني يتحقق به الخبير الموحد العارف المتبصر المتفرس  في حقيقة الأشياء ومدلولاتها وإشاراتها.

يقول مولانا الصادق منه السلام  :

يا مفضل : اعلم أن الظهور الأزل بين خلقه عجيب لا يعلم بذلك إلا عالم خبير ، وإن ذلك لصعب ، وأعلم أن الذات لا يقال لها نورا لأنها منيرة كل نور وأن مولاك الأزل من غير فكر به ولا وهم لأظهار المشيئة ، وخلق المشيئة للشيئ وهو الميم والسين فأشرق من نور ذاته نورا شعشعانيا لا تثبت له الأنوار.

وأظهر النور ضياء لم يبن منه وأظهر الضياء ظلا فأقام صورة الوجود في الظل والضياء وجعل باطنه الضياء والنور.

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

القياس والمعرفة 

السيد يوسف حب الله العاملي

من خرج من القياس دخل جنة الرحمن.

الجنة هي المعرفة .

من أخطأ المعرفة الإلهية سقط في القياس .

الشيطان وابليس وعزازيل هي عوالم القياس.

الفهم والحكمة والعلم هي عوالم المعرفة الإلهية من أصابها دخل الجنة الإلهية.

جاء في محكم التنزيل :

 فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ  الآية (79)

الأنبياء.

إما أن تتحقق  بالمعرفة الإلهية فتكون متألها في العوالم الإلهية ، وإما أن تخطأها فتكون جاهلا بنفسك وجهلها ، فيكون الوهم هو عالمك الذي به تحكم على كل شيء.