من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج

(…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون). تنبيـــــــــــــــــــــه في غاية الأهمية : موقع العرفان والانتظار مستقل عن أي مجمع أوهيئة أو فرقة أو جماعة أو مذهب أو طائفة أو مؤسسة أرضية .

Monthly Archives: أكتوبر 2021

لله الحجة البالغة

وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ



بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صلني لمحمد وآل محمد
اللهم صلني بمحمد وآل محمد


وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

السيد    يوسف حب الله العاملي


لقد جمعت الشمس والقمر في غدير خم  وكان النداء السماوي.

((من كنت مولاه  فهذا علي مولاه.)).حلمت أن الشمس والقمر بجانب بعض - حلوها

الاسم يدعو لمولاه بالولاية والمعنوية الكبرى  في ختام الرسالة التشريعية الخاتمة إعلانا على نهاية التنزيل وبداية التأويل لمعرفة المولى المعبود.

في آخر الزمان سيدعو صاحب الزمان منه السلام  للمعنوية الكبرى للمولى المعبود وهذا تأويل   الآية الكريمة في سورة القيامة.

” وَجُمِعَ ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ”. الاية 9

 التصورات الخاطئة والفرق المذهبية وعقائدها وطقوسها ، شوهت الكثير من الحقائق الإلهية في أذهان الناس.

لا يمكن أن ترى الحق حقا إلا بالفطرة السليمة والتسليم .

لا يمكن أن ترى اللون الأبيض مصدر الألوان كلها  ،وأنت في لون من ألوانه  ، فلا يرى الأبيض إلا  بالأبيض. ولا ترى الفطرة السليمة إلا بالفطرة السليمة.

 

التأويل الذي يدعو له  بعض  الأصدقاء اليوم على مواقع التواصل الإجتماعي هو كذلك إعلان على بداية طور آخر من الفهم الوجودي ، فهل سوف يقبله المتدين المنتظر أم سيراه بلونه ومذهبه وفرقته فيضيع عليه الانتقال إلى مرحلة الظهور المقدس ؟، فلا ظهور إلا بقبول حقائق الباطن . 

المؤمن بالصورة الانزعية سينتقل بإيمانه بها  إلى اليقين والظهور.

والمنكر لها سيشك وشكه سيدخله في التيه والضياع.


 

أدرك حقيقة ما تقوله ؟



بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صلني لمحمد وآل محمد
اللهم صلني بمحمد وآل محمد


أدرك حقيقة ما تقوله ؟

السيد  يوسف حب الله العاملي

لكي لا أغشك أيها الصاحب أقول لك أدرك حقيقة ما تقوله ؟

في كل يوم جديد نعيشه نقرأ البسملة والحمد والصراط المستقيم فهل أدركنا حقيقة هذه المصطلحات الدينية ؟.صبحكم الله بنور المهدي عجل الله فرجه الشريف - بقية الله خير لكم | Facebook

أم ما زلنا نكررها بالاعتباط المتكرر ؟.

الاعتباط المتكرر جعل كل أيامنا منسوخة بعضها من بعض ؟.

يقول  المولى الصادق منه السلام والنور :

(( يا مفضل إن علمنا صعب مستصعب وسرنا وعر بعيد على اللسان أن يترجم منه إلا تلويحا وإنما تعرف شيعتنا بحسب درايتهم بنا ومعرفتهم فينا وسحقا لمن يروي ما لا يدري ويقصد ما لا يبصر ويصبح في عقل ولا يصبح في لب ،  وذلك إن القرآن نزل على معنى إياك أعني واسمعي يا جارة.)).

إذا لم تعرف المعنى المعبود فأنت في جهل حقيقي.

وإذا عرفته فأنت في لب مكنون وقرآن مكنون لا يمسه إلا المطهرون.

 الدخول في مكنون العلم الإلهي لا يكون إلا بالتسليم .

أربعة عشر قرنا والشاكون يضعفون كل حديث فيه علم مكنون حتى يبعدوا بشكهم كل شاك مرتاب ، فلا يبقى إلا المؤمن الممتحن الذي أقام الولاية ونجح في علم الدراية.مفهوم العبودية وطبيعة اللآهوت | من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة  إنتظار الفرج

سأقولها لك بصحيح العبارة  ، لكي تخرج أيها الصاحب من الاعتباط المتكرر عليك بعلم الدراية في معرفة الرسالة المفضلية ذلك الوحي الموحى به إلى باب العلم الإلهي المفضل.


 

اركان الايمان


بسم الله الرحمن الرحیم 

ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): الايمان أربعة أركان: الرضا بقضاء الله والتوكل على الله وتفويض الامر إلى الله والتسليم لأمر الله

نسبة الاسلام



بسم الله الرحمن الرحیم 

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا نسبن الاسلام نسبة لا ينسبه أحد قبلي ولا ينسبه أحد بعدي إلا بمثل ذلك: إن الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار، والاقرار هو العمل، والعمل هو الأداء، إن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه ولكن أتاه من ربه فأخذه، إن المؤمن يرى يقينه في عمله والكافر يرى إنكاره في عمله، فوالذي نفسي بيده ما عرفوا أمرهم، فاعتبروا إنكار الكافرين والمنافقين بأعمالهم الخبيثة.

العقل وكماله في الخلق


بسم الله الرحمن الرحیم 

الكافي: عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن موسى، عن أحمد بن عمر، عن يحيى بن أبان، عن شهاب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالى هذا الخلق لم يلم أحد أحدا، فقلت: أصلحك الله، وكيف ذلك؟
قال: إن الله تبارك وتعالى خلق أجزاء بلغ بها تسعة وأربعين جزءا ثم جعل الاجزاء أعشارا فجعل الجزء عشرة أعشار، ثم قسمه بين الخلق، فجعل في رجل عشر جزء وفي آخر عشري جزء حتى بلغ به جزءا تاما وفي آخر جزءا وعشر جزء، وفي آخر جزءا وعشري جزء، وفي آخر جزءا وثلاثة أعشار جزء، حتى بلغ به جزئين تامين، ثم بحساب ذلك حتى بلغ بأرفعهم تسعة وأربعين جزءا فمن لم يجعل فيه إلا عشر جزء لم يقدر على أن يكون مثل صاحب العشرين، وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الأعشار، وكذلك من تم له جزء لا يقدر على أن يكون مثل صاحب الجزءين، ولو علم الناس أن الله عز وجل خلق هذا الخلق على هذا لم يلم أحد أحدا

 

الوعي والادراك




بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته


الوعي والإدراك

السيد   يوسف حب الله العاملي


تمام  الوعي والإدراك هو الحضور التام في أيام الشأن الإلهي.عرشُ الله سبحانه واستواؤُه عليه

(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ)  190 ال عمران.

خلق السماوات والأرض هو المكان الدخول في حقيقته هو الوعي.

اختلاف الليل والنهار هو الزمان الدخول في حقيقته هو الإدراك.

الوعي تسع(9)  درجات سبع(7)  سماوات والكرسي والعرش  .

العرش يحمله سبع سماوات والكرسي يعني ثمانية .

((… وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ )) الحاقة 17.

إذا تحققت بهذا الوعي ستكون قد تحققت برؤية الرب .

والدليل  هو كلمة * يومئذ * المكنونة في هذه الآيتين الكريمتين :

((كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ) )  15  المطففين.

((وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ))   17  الحاقة .

الإدراك مكون من 19 درجة وهي :  7 أيام  و12 شهرا.

الدخول  في هذه الابعاد التكوينية  هو تمام  الإدراك   ، لا يكون إلا  بمعرفة الإثنا عشرية وأيامهم السبعة .الآيات القرآنية في رؤية الله في الآخرة - موقع مقالات إسلام ويب

النتيجة  :

تمام  الوعي والإدراك  هو  مصفوفة الإنسان الكامل   المكونة من 28 حرفا .

فالعدد  28 مكون من العدد 9  والعدد 19.

9+19= 28 = 2+8 = 1 .

لا تر الرب إلا إذا كنت إنسانا مصفوفيا متكاملا واعيا مدركا ، وإلا فحالك هو الإنكار.


     

كيفية الظهور والغيبة

%d مدونون معجبون بهذه: