من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج

(…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).

Monthly Archives: يونيو 2022

روح الهيولى




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد




روح الهيولى

السيد يوسف حب الله العاملي




جاء في حديث روح الهيولى متى ينزل إلى سماء الدنيا العبارة التالية :

((يسجد له من كشف الحجاب عنه واتبع أسباب القدرة وفاضت عليه النقطة.).

كشف عنه الحجاب : عرف الاسم من المعنى .

واتبع أسباب القدرة : أمن بالصورة المرئية وأدرك أنها القدرة الإلهية في الصفة البشرية.

فاضت عليه النقطة : عرف سر النقطة الفيضية الاسم المكنون الذي هو سر الذات ومعناها ، فاطمة وعلي منهم النور.

*****

الهَيُولَى ( عند القدماء ) : مادةٌ ليس لها شكل ولا صورة معيّنة ، قابلةٌ للتشكيل والتصوير في شتَّى الصور ، وهي التي صنع الله تعالى منها أَجزاءَ العالم الماديّة.

الهَيُولَى : التخطيط المبدئي للصُّورة أَو التِّمثال.



ظهوره بذاته

من يفهم المعنى ؟




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد



السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



من يفهم المعنى ؟

السيد يوسف حب الله العاملي



قال جابر بن يزيد الجعفي جئت مولاي العالم ( منه النور) لأساله عن قوله تعالى :

((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآئِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِۦ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ عَلِىٌّ حَكِيمٌ)).تجربتي مع سورة النور للزواج فضل قرائه سور النور و علاجها لمشكله تأخر الزواج
فقال : جئت تسأل عن وحي الله وحجابه ورسوله ؟.
قلت : بلى وحق إسمك العظيم .
قال : إعلم يا جابر بأن الله يكلم أوليائه وحيا وهو نور يخرج من باطنه إلى بواطنهم وأما كلامه من وراء حجابه فهو لأولياء أوليائه وهو نور يخرج من بواطنهم إلى بواطن أوليائهم .
وأما كلامه بإرسال رسوله فهو لأولياء أوليائه وهو نور يخرج من بواطنهم إلى ظاهر أوليائهم فيسمعوه .
قلت يا مولاي وما هي صورة ذلك النور ؟؟
قال : ذرات منزوعة الصفات تحمل في باطنها روح القلم وروح اللوح ، فبروح القلم تخرج من مستقرها وبروح اللوح تصل لمستودعها من القلب ؟
فعند ذلك يا جابر ، يفهم المعنى من تكلم الله معه .
انتهت الرواية.

من خلال  هذه الرواية يتضح جليا :

*  أن للنور صورة .

*  أن المؤمنين بالمعنى الذي هو فوق الاسم والحجاب هم أولياء الله الذي يكلمهم في بواطنهم.

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [آل عمران: 77] .



دخلنا قاعة الامتحان أخيرا.




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد



السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



دخلنا قاعة الامتحان أخيرا.

السيد يوسف حب الله  العاملي



كنا في زمان  الجهل يحكم على المعرفة ، فأصحبنا بفضل من الله  في زمان المعرفة تحكم على الجهل.

جاء في محكم التنزيل الآية :

﴿ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ الزمر 69.

نزول نور الرب إلى الأرض تسبقه آياته الريح الزلازل الحروب الفتن .

نور الرب تسبقه عدة آيات مفصلات حتى يمتحن الخلق فيفوز أهل اليمين  بالنجائب النورانية في مقعد صدق عند مليك مقتدر ويخسر المبطلون المكذبون ،فيكون الامتحان  تمحيصا وتمييزا واستحقاقا.

الذين صفت أرواحهم من الكدر هم وحدهم من سوف يركبون سفينة النجاة الولاية .

من دخل الولاية دخل السفينة ومن دخل السفينة عرف من أين وفي أين وإلى أين ، لأنه عرف سر النقطة الفيضية في ذاته.

الولاية هي الدائرة الوجودية النورانية التي أشرقت من خلالها كل التجليات الإلهية في أرض الواقع .

الكهرباء والتلفزيون والفضائيات والأنترنيت والمواقع ومواقع التواصل الاجتماعي ، ما هي إلا وسائل الامتحان في أرض الواقع.

في قاعة الامتحان يضعون أمامك ورقة الاختبار،كل هذه الوسائل المذكورة سابقا ما هي إلا ورقة الاختبار لك  أيها الانسان الساكن في الأرض.

قريبا المؤمنون بتجلي الغيب في صورة الرب سوف يبتهجون غاية البهجة والمنكرون سوف يقذف في قلوبهم الرعب .

* الر   – ع  –   ب    *   بين كلمة    الر    وال باء    يوجد العين   التي ترمز للرب.



الظهور كشفا




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد



السـلام عليـــكم ورحمــــــــــــــــــت الله وبركاتـــــــــــــــــــه



الظهور كشفا

السيد  يوسف حب الله العاملي



من كشفت له الحقائق الحقة الربانية في ذاته كشفا حضوريا مطابقا للواقع والحقيقة فقد تحقق بالظهور .
والسؤال :
  كيف تكشف هذه الحقائق في الذات؟.

هل توجد منهجية سرانية في الكشف ؟

هل الكشف متاح لجميع الناس ؟.

كل المسائل البسيطة الواضحة تستدعي برهانا فلسفيا معقدا بالنسبة للأشخاص البعيدون عن الفطرة .

الفطريون يرون المسائل الوجودية ببساطة واضحة ،لهذا لا يضعون معادلات رياضية صحيحة للبرهنة على الخيال العلمي . ولا يرون الوصول للباري أمرا يكاد يكون مستحيلا فيضعون له شروطا لا نهائية.

((إِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ)) الانعام 79

الكون في مكنون القرآن هو كل شيء.

اقرأوا القرآن حتى تصيرون في لبه ومركزيته فتسمعون الفاتحة من صاحبها.

الأمر في غاية البساطة مع حسن النية.الدولة الفاطمية - ويكيبيديا

كن بسيطا ترى الوجود جميلا وسهلا.

الأعداء الذين يظهرون في صورة الأولياء عندما تشاكلهم في الروح والنفس والذات تبتعد عن المنهج القويم الفطري في إدراك الحقائق الربانية الحقة الفطرية.

لولا المركز لما كانت الدائرة فكن في المركز لترى كل نقط الدائرة.

المركز هو الولاية.

والولاية هي الإقرار.

والإقرار هو التسليم.

والتسليم هو السلامة.

والسلامة هي السلام.

والسلام هو القدرة.

والقدرة هي المعرفة المخفية المكنونة في التسليم.

((سلام قولا من رب رحيم.)).



 

 

 

طبيعة اللآهوت




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد



طبيعة اللآهوت

السيد يوسف حب الله العاملي


عندما تغيب طبيعة اللاهوت الإلهي ، ومفهوم العبودية له ، وكيفية الاتصال به ، يصبح الغيب المغيب خيالا وعدما في مخيلة كل متدين.

بقدر المتدينين  بقدر الإلهية المعبودة في الوهم.

إله المتدين المقلد إما هو مجرد مغيب معدم  ، أو حاضر مجسم موصوف.

فما هي طبيعة اللآهوت الحقة الواقعية التي غاب كل الناس عنها ؟.استخدم العطف في الآية لأن العطف يأتي فيما تباعَد من الصفات لأنه يصير أمراً  مستغرباً، أما في الصفات القريبة فلا يؤتى بالعطف: "هُوَ… | Calligraphy,  Arabic calligraphy

قال محمد بن سنان الزاهري :

سمعت العالم يقول :

” إن لله جل ثناؤه خلق الخلق فظهر بينهم فيما ينتقلون جل الله عن الزوال والتغيير والانتقال ، وخلق لنفسه اثنى عشر حجابا وسبعة حجب يظهر بها في كل وقت وزمان وحين وأوان وهو يظهرها ويعرف بأمير المؤمنين عز عزه ظاهره الإمامة وباطنه الربوبية وآخر أشخاصه الشخص القائم بالقسط لا اله إلا هو الرحمن الرحيم.” انتهت الرواية .

الإله الأعظم هو حاضر في كل وقت وزمان وأوان عبر اثنى عشر حجابا وسبعة حجب المعبر عنهم بالأشخاص النورانية .

معرفة مولانا أمير المؤمنين بالنورانية هي معرفة الله الحقة المطابقة للواقع والحقيقة والبعيدة عن الوهم المتخيل في الأذهان والوصف الواقع على  الأجسام.



كيف أعرف الأطباق السبعة ؟




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد


كيف أعرف الأطباق السبعة ؟

السيد   يوسف حب الله العاملي


جاء في محكم التنزيل  :

۞ مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا ۞(51) الكهف


كل من عرف الأطباق السبعة شهد خلقه.

ومن شهد خلقه شهد حقيقة الخلق الإلهي والتركيبة الإلهية السرية التي بها قامت السماوات والأرض.القران علم الرحمن - rvbangarangg.site

أكبر آية للغيب الخالق الباري في الوجود هي الصورة الإنسانية .

معرفة الأطباق السبعة هي نفسها معرفة الصراط المستقيم علي بن أبي طالب منه السلام .

أحسن التقويم هو الاستقامة على الصراط الأقوم .

الاستقامة على الصراط الأقوم الإلهي هي نفسها معرفة معاني الله  وحجبه النورانية الأئمة الأثنى عشر منهم النور.

كل من عرف الإنسان الزمكاني عرف الأطباق السبعة ؟

والسؤال :

كيف أعرف الأطباق السبعة ؟.

لكي تعرف الانسان الزمكاني يجب أن تعرف المكان والزمان وعلاقتهما بالإنسان.

المكان والزمان  آيات إلهية الدخول فيها تحتاج إلى برمجة إلهية مكونة من الصمت والتفكر في أمر أهل البيت  منهم السلام والدعاء والأذكار والزيارات الصادرة عنهم .

من عرف أمر أهل البيت منهم السلام  من القرآن عرف الوسائط النورانية الممدودة من الغيب المغيب إلى حاضرنا الأرضي.

لكي تخلق في أمر اهل البيت منهم النور أيها الموالي المنتظر المقر الموحد ، عليك أن تدخل برمجتهم العجيبة الغريبة في الخلق والأمر عن طريق الأدعية الواردة في شهر رجب بالخصوص والزيارة الجامعة الكبيرة ، والوقوف على معاني  الرويات الصادرة عنهم منهم السلام . 



كيف عرفت الله؟

قمة الوعــــــــــــــــــــي والإدراك




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد



السـلام عليـــكم ورحمــــــــــــــــــت الله وبركاتـــــــــــــــــــه



قمة الوعــــــــــــــــــــي والإدراك

السيد يوسف * حب الله العاملي



بقدر الوعي بقدر الحب بقدر الحب بقدر الطاقة.

الوعي هو المكان ولب المكان هو المكانة ولب المكانة هوالتمكين.

الوعي يتطور بالإيمان فمن لا إيمان له لا وعي له.25950d9fa258d02477d14d11858a780f

المؤمنون بالأطباق السبعة والأرضين السبعة والسماوات السبعة والشاكرات السبعة هم وحدهم من يتمتعون بوعي حقيقي .

الدخول في النظام الإلهي هو نفسه الدخول في خلقه الآفاقي. 

((إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الأَلْبَابِ)). 190 آل عمران

أصحاب الكرة والفقاعة الطائرة في الفراغ هم في الحقيقة كافرون بالنظام الإلهي في الخلق ، وبالتالي فهم وإن آمنوا بالخالق هم كافرون به وبنظامه في الخليقة والحقيقة.

الإيمان بأن الهيولا الأولى لها صورة ناطقة من نفسها لا مصور لها هذا هو لب الإيمان وحقيقته.

الغيب المغيب الكنز المخفي خاطبنا عبر الوجود بصورة.

الإيمان بهذه الصورة هو الطريق الواضح والحقيقي للظهور المقدس في سماء الخليقة.

الناكرون للصورة المرئية هم وإن آمنوا بالظهور المقدس هم في الحقيقة أبعد ما يكون عنه.

تزامن ظهور الأرض المسطحة والصورة المرئية في واقعنا هذا المعولم المعلوماتي هو من أجل الظهور المقدس لمولانا المهدي منه النور في سماء الخليقة، فالناكرون للأرض المسطحة والصورة  المرئية هم أعداء الإمام المنتظر منه النور وإن توهموا أنهم في انتظاره.



* الكاتب والباحث يوسف حب الله  لا ينتمي إلى أي طائفة في الأرض انتماؤه  هو للحقيقة المجردة من وعن الأوهام البشرية.



ناشر العدل في الطول والعرض




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد



السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



ناشر العدل في الطول والعرض

السيد يوسف حب الله العاملي



جاء في احد الزيارات المعتبرة لصاحب الأمر منه النور :

((….وناشر العدل في الطول والعرض، الحجة القائم المهدي، والامام المنتظر المرضي، الطاهر ابن الأئمة الطاهرين،…)).

انتبهوا لمصطلحي  الطول والعرض.

لا نستعمل الطول ومعه العرض في نفس السياق  إلا إذا كنا نعني بذلك   الشكل الهندسي المسطح والمستوي.

الزيارات والأدعية الواردة عن أهل البيت منهم النور وضعت على الحقيقة الواقعية ، فالأزرق يبقى أزرقا حتى وإن رأيناه في الظلام أسودا.

الزرقة هي الحقيقة الواقعية التي غيبت بالظلام.

أغلب القارئين لأدعية وزيارة أهل البيت منهم النور يرون الأزرق أسودا بسبب الظلمة السوداء.  

كل أدعية أهل البيت منهم النور وزياراتهم تدل على الواقع الحقيقي وتصفه كما هو في الواقع والحقيقة.

فعندما نقرأ القرآن محافظين على أحكام قواعد التجويد نقرأه بالعادة والاعتباط ، فقلما نجد من يقرأ القرآن منتبها للسياق القرآني الموضوعي والواقعي للآيات ومدلولاتها.

وعندما نقرأ الأدعية والزايارة ونحن نبكي في خشوع من أجل التقرب ، قد لا نرى المدلولات الواقعية لتلك المصطلحات الواردة في هذا النص المقدس.

جاءت الأرض المسطحة من أجل تغيير قراءتنا لكل النصوص المقدسة الواردة  .

انظروا معي في دعاء السمات   العبارة التالية : 

((..  وَجَعَلْتَ رُؤْيَتَها لِجَميعِ النّاسِ مَرْئً واحِداً …))

الرؤية الواحدة لا تكون إلا على الأرض المسطحة .

وانظروا معي في دعاء عرفة لمولانا الحسين   منه النور :

((… يامَنْ كَبَسَ الأَرْضَ عَلى الماءِ وَسَدَّ الهَواءَ بِالسَّماء ..)).

الأرض هي من كبست الماء  ،وهكذا يتضح أن الأرض موضوعه فوق ماء مستوي وجاءت القبة السماوية فوقها مباشرة  لتسد الهواء من النفاذ .

نحن نعيش في نظام وعالم  محكمين ومتقنين غاية الدقة والأحكام من جميع الجهات والحيثيات لهذا جاءت الآية تقول :

((.. يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ إِنِ ٱسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ فَٱنفُذُواْ ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَٰنٍۢ..)).

فلو كان السلطان هو العلم كما  يفسره أغلب القارئين للقرآن لما قال  سبحانه  في الآية :

((…وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا )). 

العلم القليل لا يخرق أقطار السماوات والأرض ، لو كان أتباع الدجال أصحاب الأرض المكورة يعلمون.



الصورة الانزعية رحمة للمؤمنين

باب الكمال

أمير النحل

تطور الأفهام والظهور المقدس.




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد


السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



تطور الأفهام والظهور المقدس

السيد  يوسف  حب الله العاملي



جاء في محكم  التنزيل :

(( ….يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ دَرَجَٰتٍۢ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ))   الاية 11 المجادلة.

بقدر الفهم  يكون الرفع وبقدر الرفع تكون الدرجات الإلهية.

الإيمان الاعتقادي الكل ( المعتقد )  يعرفه  ، ولهذا أغلب الخلق وإن آمنوا بهذه الأمور السارية والمنطوقة على كل لسان فهمهم لا يتجاوز ظاهر الأحكام الشرعية .

الإيمان الموجب للرفع والدرجات هو الإيمان بالغيب الذي لا يدرك ، وليس الإيمان الاعتقادي الذي عليه أغلب الخلق.

يقول المولى منه النور .

(( ظاهري  إمامة ووصية  وباطني ⇐   غيب  منيع لا يدرك ⇒ )).

جاء في محكم التنزيل :  

(( الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) )) البقرة.

الإيمان الذي يدخلك في كتاب اليقين والطهارة والفهم هو الإيمان بالغيب الذي لا يدرك  مولانا أمير المؤمنين جل جلاله .

المبحث الذي غيب عنوة عن طلاب المدارس والمعاهد والجامعات في العالم الإسلامي هو مبحث طبيعة اللآهوت ،  فلو عرف الناس طبيعة اللآهوت لما اختلف إثنان ولما خلقت النار أساسا.

كلما تعمقت أيها المؤمن في معرفة *طبيعة اللآهوت* ازداد فهمك وقوي عقلك ، وكلما قوي عقلك  قوي لبك في فهم الأسرار الربانية والمعارف الإلهية.

في عصر الظهور المقدس سيفهم المقربون المقرون طبيعة اللآهوت وهكذا سوف ينعمون بجنة القرب وما أدراك ما جنة القرب؟.



** مقطع من حوار بين الدرويش عليشاه النوراني وبين الأستاذ ” فريمان شتراوس” المتخصص في الفلسفة الشرقية حول طبيعة مولانا علي عز عزه تم نشر قسم منه في مجلة ” دراسات اسلامية الناطقة بالألمانية ” سنة 1978🌿
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
– ماهي طبيعة علي بن أبي طالب ؟
وفق المناهج العقلية والقواعد المنطقية في رؤية الوجود وفي الدراسات الأكاديمية يبرز سؤال مهم :
لماذا ضاع الخلق في جذرية الطبيعة أو الطبيعتين؟
بكلمة آخرى:
هل مولانا علي عز عزه ذو طبيعتين جسدية وروحية أو بمنطق عرفاني: ناسوتي ولاهوتي أو هو طبيعة واحدة لاهوتية محضة ؟ ولن أحدثكم عن الذين يقولون أنه فوق مفهوم الطبيعة فهو ليس لاهوتا بل فوق اللاهوتية .
أولا: يجب أن نفرق بين الطبيعة الجسدية والصورة البشرية ..
فالذين يرون الطبيعة الجسدية يكونون مقيدين بعالم المادة الجسداني الكثيف ، وهؤلاء يرون المولى من منظورهم وليس بمنظور الحقيقة !! وفي الحقيقة هؤلاء الفريق سقطوا في إشكال برادوكسي paradoxe فمن جهة جعلوا المولى علي مسيطرا على الطبيعة ومن جهة ثانية جعلوه إمتدادا لها كما عبر عن ذلك اسبينوزا عندما إعتبر الجسد جوهرا ممتدا في الطبيعة وخاضعا لقوانينها. وهنا سقطوا في مفهوم الدور كما جاء في علم المنطق .
رؤيتنا تختلف عن هذه الرؤية ..
فنحن نقول:
هو طبيعة واحدة لاهوتية لا ناسوت فيه ابدا ، لأن الناسوتية هي حالة سجنية كما قال الحكيم الإلهي أفلاطون ..
فكلما تحررنا من هذا السجن نكتشف معنى الصور eidolon فنرتقي الى النور ، ويكون الارتقاء من عالمنا الذي رمز إليه بالسرداب المظلم إلى الشمس النورانية حيث هناك ينكشف الإلهي من الصور .
مولانا علي عز عزه كل يراه حسب قابليته وطبيعته فمن كان إبنا للجسد يراه جسدا ، ومن كان إبنا للنور يراه نورا ، ومن كان إبنا للروح يراه روحا ..
أما هو فهو هو .
لا يتغير ولا يتبدل ولا يخضع لقانون التبدل لأنه غير متجزء الى طبيعتين .

منقول بتصرف
من الأخ عبد الرب العلوي



%d مدونون معجبون بهذه: