(…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون). تنبيـــــــــــــــــــــه في غاية الأهمية : موقع العرفان والانتظار مستقل عن أي مجمع أوهيئة أو فرقة أو جماعة أو مذهب أو طائفة أو مؤسسة أرضية .
الإيمان الذي يدخلك في كتاب اليقين والطهارة والفهم هو الإيمان بالغيب الذي لا يدرك مولانا أمير المؤمنين جل جلاله .
المبحث الذي غيب عنوة عن طلاب المدارس والمعاهد والجامعات في العالم الإسلامي هو مبحث طبيعة اللآهوت ، فلو عرف الناس طبيعة اللآهوت لما اختلف إثنان ولما خلقت النار أساسا.
كلما تعمقت أيها المؤمن في معرفة *طبيعة اللآهوت* ازداد فهمك وقوي عقلك ، وكلما قوي عقلك قوي لبك في فهم الأسرار الربانية والمعارف الإلهية.
في عصر الظهور المقدس سيفهم المقربون المقرون طبيعة اللآهوت وهكذا سوف ينعمون بجنة القرب وما أدراك ما جنة القرب؟.
**مقطع من حوار بين الدرويش عليشاه النوراني وبين الأستاذ ” فريمان شتراوس” المتخصص في الفلسفة الشرقية حول طبيعة مولانا علي عز عزه تم نشر قسم منه في مجلة ” دراسات اسلامية الناطقة بالألمانية ” سنة 1978🌿 🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 – ماهي طبيعة علي بن أبي طالب ؟ وفق المناهج العقلية والقواعد المنطقية في رؤية الوجود وفي الدراسات الأكاديمية يبرز سؤال مهم : لماذا ضاع الخلق في جذرية الطبيعة أو الطبيعتين؟ بكلمة آخرى: هل مولانا علي عز عزه ذو طبيعتين جسدية وروحية أو بمنطق عرفاني: ناسوتي ولاهوتي أو هو طبيعة واحدة لاهوتية محضة ؟ ولن أحدثكم عن الذين يقولون أنه فوق مفهوم الطبيعة فهو ليس لاهوتا بل فوق اللاهوتية . أولا: يجب أن نفرق بين الطبيعة الجسدية والصورة البشرية .. فالذين يرون الطبيعة الجسدية يكونون مقيدين بعالم المادة الجسداني الكثيف ، وهؤلاء يرون المولى من منظورهم وليس بمنظور الحقيقة !! وفي الحقيقة هؤلاء الفريق سقطوا في إشكال برادوكسي paradoxe فمن جهة جعلوا المولى علي مسيطرا على الطبيعة ومن جهة ثانية جعلوه إمتدادا لها كما عبر عن ذلك اسبينوزا عندما إعتبر الجسد جوهرا ممتدا في الطبيعة وخاضعا لقوانينها. وهنا سقطوا في مفهوم الدور كما جاء في علم المنطق . رؤيتنا تختلف عن هذه الرؤية .. فنحن نقول: هو طبيعة واحدة لاهوتية لا ناسوت فيه ابدا ، لأن الناسوتية هي حالة سجنية كما قال الحكيم الإلهي أفلاطون .. فكلما تحررنا من هذا السجن نكتشف معنى الصور eidolon فنرتقي الى النور ، ويكون الارتقاء من عالمنا الذي رمز إليه بالسرداب المظلم إلى الشمس النورانية حيث هناك ينكشف الإلهي من الصور . مولانا علي عز عزه كل يراه حسب قابليته وطبيعته فمن كان إبنا للجسد يراه جسدا ، ومن كان إبنا للنور يراه نورا ، ومن كان إبنا للروح يراه روحا .. أما هو فهو هو . لا يتغير ولا يتبدل ولا يخضع لقانون التبدل لأنه غير متجزء الى طبيعتين .
من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج 