فهذا القول مثبت باطنا ظاهرا أم لا؟.

فاعلم أيها الأخ (أرشدك الله إلى هدايته وأيدك الله بعنايته، وأسعدك مع أهل طاعته، وجعلنا واياك من الفائزين في ظهور المهدي والمؤيدين مع جنوده آمين) فاعلم أن المهدي هو الاسم الأعظم والحجاب الأكرم، وأما ظهورة فهو حتما لازما وقولا جازما، وقد وعد به القرآن وحتم بظهوره الرحمن لقوله تعالى:

إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى (طه15).

ففي هذا المعنى أن الباري تعالى وقت ظهور القائم المهدي، ولكن خافيه عن التحديد، تحديد المخلوقين لقوله تعالى:

القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة (القارعة3-1)

أي ليس تدركة الناس وهو حتما مقضيا لا غنى عن ظهوره، ولكن تكون الناس في غفلة عنه، لقوله تعالى:

اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون (الأنبياء1)

وقال تعالى في نفي تحديد الساعة:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ريك منتهاها (النازعات42- 44).

أي إليه تنتهي الساعة وهو ظهور المهدي.

وقال تعالى مخاطبا للنبي:

إنما أنت منذر من يخشاها (النازعات 45)

وقال تعالى: وذكرهم بأيام الله (إبراهيم5).

وقال في معنى قيام الساعة:

اقتربت الساعة وانشق القمر (القمر 1).

وقال فيها:

يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى (الحج2-1).

واعلم يا أخي أن قبل ظهور المهدي يكون الناس في غفلة ونظرة، لأنه وقت مهلة، لقوله تعالى:

أمهلهم رويدا (الطارق 17).

وقال تعالى:

وانتظروا إنا منتظرون (هود122).

وكل فعل قبل ظهور المهدي يحاسب فاعلة، لقوله تعالى:

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (الزلزلة7-8).

وانظر يا أخي إلى المعتمدين على نهب الأموال، وضل الأنفس، وفعل الشر، كيف الله(سبحانة وتعالى) يستدرجهم بالإمهال.

وأما ظهور المهدي فإنه جحيم على المنافقين، لقوله تعالى:

لترون الجحيم (التكاثر6).

وهو يوضح الحق ويأخذ كل أمة بإمامهم ويفصل بين الناس بالحق، لقوله سبحانه وتعالى:

إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (السجدة25).

ويكشف التوحيد، وظهورة هو الموسوم بكشف الساق، لقوله تعالى:

يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون (القلم 43-42).

وفيه ِيقولُ الكِتاب:

يوم يدعو الداع إلى شيء نكر (القمر6)

أي الإقرار بالصورة الأنزعية وفي عصره يفرح المؤمنون ويسرعون إليه، لقوله تعالى:

يوم يخرجون من الأجداث سراعا (المعارج43)

وقال:

مهطعين إلى الداع (القمر8).

وقال فيهم:

وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب (النمل88).

وها هنا تأييد المؤمنين لقوله تعالى: ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين (القصص 5).

وقال فيهم:

لقد كتبنا في الزيور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون الأنبياء105).

وقال:

والآخرة خير وأبقى (الأعلى17).

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد

كيف يكون الظهور المقدس ؟

السيد يوسف حب الله العاملي

هل الظهور المقدس مرتبط بعلامات  الظهور ( الأحداث الواقعة في التاريخ والأرض )  أم بالمعرفة الإلهية أم كلاهما معا ؟.

بقدر المعرفة الإلهية بقدر المعرفة الكاملة بالعلامات الحقيقية للظهور المقدس  ؟

كيف ذلك؟.

في دعاء زمن الغيبة  نجد العبارة التالية :

(( اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي )).

إذا عرفت نفسك  سوف لن تضل عن دينك الذي هو وليك.

جميع الفرق المنتظرة المقصرة منها والعاملة تحمل في كتبها الحقيقة لكن من يراها ؟

لا ير الحقيقة المكنونة في الكتب إلا من عرف نفسه بتعريف إلهي .

ولن تعرف نفسك بتعريف إلهي إلا إذا كنت مستقلا عن جميع هذه الفرق الدينية السياسية والمدعية.

اذا لم تكن مستقلا  سوف تتلون الحقيقة  عندك بلون الفرقة التي أنت من خلالها ترى الوجود ، فتكون مثل راكب سيارة لون زجاجها أحمر  فتقول ما أحلى الطبيعة الحمراء   بينما هي في الحقيقة خضراء.

فالناجي والمستفيد من الأدعية الواردة هو الانسان العارف المستقل عن جميع الفرق الدينية السياسية وإلا سيكون هو نفسه فتنة.

وهذا ما عبر عنه دعاء زمن الغيبة أيضا في هذا المقطع ؟

(( اللَّهُمَّ فَثَبِّتْنِي عَلَى دِينِكَ وَ اسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ وَ لَيِّنْ قَلْبِي لِوَلِيِّ أَمْرِكَ، وَ عَافِنِي مِمَّا امْتَحَنْتَ بِهِ خَلْقَكَ وَ ثَبِّتْنِي عَلَى طَاعَةِ وَلِيِّ أَمْرِكَ الَّذِي سَتَرْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ وَ بِإِذْنِكَ غَابَ عَنْ بَرِيَّتِكَ وَ أَمْرَكَ يَنْتَظِرُ وَ أَنْتَ الْعَالِمُ غَيْرُ الْمُعَلَّمِ بِالْوَقْتِ الَّذِي فِيهِ صَلاحُ أَمْرِ وَلِيِّكَ فِي الْإِذْنِ لَهُ بِإِظْهَارِ أَمْرِهِ وَ كَشْفِ سِتْرِهِ فَصَبِّرْنِي عَلَى ذَلِكَ حَتَّى لا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَ لا تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ وَ لا كَشْفَ مَا سَتَرْتَ وَ لا الْبَحْثَ عَمَّا كَتَمْتَ وَ لا أُنَازِعَكَ فِي تَدْبِيرِكَ وَ لا أَقُولَ لِمَ وَ كَيْفَ وَ مَا بَالُ وَلِيِّ الْأَمْرِ لا يَظْهَرُ وَ قَدِ امْتَلَأَتِ الْأَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ وَ أُفَوِّضُ أُمُورِي كُلَّهَا إِلَيْكَ  …)).

الأساس هو المعرفة الإلهية فعندما تتحقق بها  ستكون كل أحداث وعلامات الظهور متحققة لديك.

  في دعاء زمن الغيبة نجد أيضا العبارة التالية :

((… وَ اجْعَلْنَا يَا رَبِّ مِنْ أَعْوَانِهِ وَ مُقَوِّيَةِ سُلْطَانِهِ وَ الْمُؤْتَمِرِينَ لِأَمْرِهِ وَ الرَّاضِينَ بِفِعْلِهِ وَ الْمُسَلِّمِينَ لِأَحْكَامِهِ وَ مِمَّنْ لا حَاجَةَ بِهِ إِلَى التَّقِيَّةِ مِنْ خَلْقِكَ .)).

هذا الدعاء  يخص فرقة واحدة لا غيرها ، وهي الفرقة التي عرفت العلم المكنون  وهي التي تستعمل التقية في تعاملها مع جميع الفرق الأخرى حتى تتعايش معها اجتماعيا واقتصاديا  وإلا ؟؟؟؟ 

فالفرق الظاهرية المؤمنة بالقياس والاجتهاد لا تعرف  ماذا تعني التقية هنا  ؟ فهي لا تحتاج لها أصلا.

إذا المعني بالتقية هنا  هي فرقة واحدة وهي الفرقة التي تعبد المعنى دون الاسم.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد.

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

الخروج من اللعب.

السيد  يوسف حب الله العاملي

جاء في محكم التنزيل :

((   وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْ‌ضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ))  ﴿١٦﴾ الأنبياء.

لكي تخرج من لعبة الحياة الدنيا عليك أن تدخل في كتاب الله التكويني السماء والأرض وما بينهما.

((وما الحياةُ الدّنيا إلا لَعِبٌ ولهوٌ وللدّارُ الآخرةُ خيرٌ للذينَ يتّقونَ أفلا تَعقلونَ))  الأنعام 32.
ظهور الأرض المسطحة في زمن الشبكة العالمية الالكترونية الانترنيت ووسائل الاتصال السمعي والبصري والتواصلي والاجتماعي هو فرصة حقيقية لمن أراد الخروج من اللعب .
 الخروج من نظام التفاهة واللعب إلى  كتاب الله السماء والأرض وما بينهما يتطلب معرفة بأسس هذا البناء ، وإلا فالخروج سيكون عودة إلى القهقرى.

فما هي أسس هذا البناء الإلهي.؟

من خلق الخلق يقول لك  أنظر أيها الإنسان الساكن في وإلى الأرض إلى الإبل والسماء والجبال والأرض كيف هي ؟

((أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِر))  (الغاشية: 17: 22

النظر إلى الإبل كيف خلقت ؟ 

               وإلى السماء كيف رفعت ؟

                            وإلى الجبال كيف نصبت ؟

                                            وإلى الأرض كيف سطحت ؟  

يدخل الناظر إلى نظام الكتاب التكويني الإلهي السماء والأرض وما بينهما .

كيف ذلك ؟

عندما تخصص وقتا في النظر إلى الإبل والسماء والجبال والأرض ، فأنت توجه لب عقلك إلى القراءة في الخلق الحقيقي كما هو في الواقع والحقيقة وليس كما هو موضوع في النظريات التصورية الشيطانية ( انشطاين )  الوهمية  .

التفكر الواعي في خلق الله هو الحياة المخلوقة في الواقع والحقيقة وهذه الحياة هي أيضا  نظام محكم واقعي وحقيقي.

السماء هي الحقيقة.

الأرض  هي الواقع.

بين سماء الحقيقة وأرض الواقع يمتاز الأخيار من الأشرار.

كل من يظن أن الأرض كوكب طائر في المجهول هو في لعبة الشيطان.

وكل من يرى أن الأرض مسطحة والسماء فوقها هو في رحمت الرحمان.

جاء في محكم التنزيل

(يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) وإذا اتبعت في سلوك دينك طريق التقليد وتجنبت ما يؤهلك إلى حقيقة المعرفة والتوحيد،كنت كالذي يقول بلسانه: لا إلـه إلا الله، وقلبه فارغ مما قال، وأما الذي عنده الاتصال والمشاهدة والتجريد إذا قال: لا إله إلا الله، فإنه يعرف النفي والإثبات وصحة التوحيد.

كتاب الأصيفر ( محمد بن شعبة الحراني )