من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج

(…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).

Monthly Archives: ديسمبر 2022

النـــــــــــــــداء الأخيــــــــــــــــــــــــــــر




بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد



السـلام عليـــكم ورحمــــــــــــــــــت الله وبركاتـــــــــــــــــــه



النـــــــــــــــداء الأخيــــــــــــــــــــــــــــر 

السيد يوسف * حب الله العاملي



بقدر الوعي بقدر الحب بقدر الحب بقدر الطاقة.

الوعي هو المكان ولب المكان هو المكانة ولب المكانة هوالتمكين.

الوعي يتطور بالإيمان فمن لا إيمان له لا وعي له.25950d9fa258d02477d14d11858a780f

المؤمنون بالأطباق السبعة والأرضين السبعة والسماوات السبعة والشاكرات السبعة هم وحدهم من يتمتعون بوعي حقيقي .

الدخول في النظام الإلهي هو نفسه الدخول في خلقه الآفاقي. 

((إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الأَلْبَابِ)). 190 آل عمران

أصحاب الكرة والفقاعة الطائرة في الفراغ هم في الحقيقة كافرون بالنظام الإلهي في الخلق ، وبالتالي فهم وإن آمنوا بالخالق هم كافرون به وبنظامه في الخليقة والحقيقة.fb_img_1654971867171

الإيمان بأن الهيولا الأولى لها صورة ناطقة من نفسها ظهرت كمثل البشر يجعلك أيها المؤمن في مراتب تنزلها .

الغيب المغيب الكنز المخفي خاطبنا عبر الوجود بصورة.

الإيمان بهذه الصورة هو الطريق الواضح والحقيقي للظهور المقدس في سماء الخليقة.

الناكرون للصورة المرئية هم وإن آمنوا بالظهور المقدس هم في الحقيقة أبعد ما يكون عنه.

تزامن ظهور الأرض المسطحة والصورة المرئية في واقعنا هذا المعولم المعلوماتي هو من أجل الظهور المقدس لمولانا المهدي منه النور في سماء الخليقة، فالناكرون للأرض المسطحة والصورة  المرئية هم أعداء الإمام المنتظر منه النور وإن توهموا أنهم في انتظاره.



* الكاتب والباحث يوسف حب الله  لا ينتمي إلى أي طائفة في الأرض انتماؤه  هو للحقيقة المجردة من وعن الأوهام البشرية.



الظاهر والباطن معا




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد.



السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



الظاهر والباطن 



بالإسناد fb_img_1654971867171عن ابن سنان عن أبي خديجة

قال:

بعثني الصادق منه السلام إلى أهل المدائن المؤمنين منهم أن يقيموا الصلاة الظاهرة بعد معرفة الباطن، وأن تصوموا شهر رمضان بعد معرفة باطنه وأن تؤتوا الزكاة بعد معرفة باطنها وتحجوا بيت الله الحرام بعد معرفة باطنه، ولا تدعوا شيئاً مما افترض الله عليكم في الظاهر، ومن يترك الظاهر بعد ما عرفه الله الباطن سلبه الله معرفة الباطن والظاهر معاً.



تأويل   الصلاة 




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد.



السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



تأويل   الصلاة 



وعن عمر بن جعفر عن أبي نعيم

قال:

حدثني أحمد بن عبد الله

قال:

حدثني علي بن غرابfb_img_1654971867171

قال:

حدثني جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أمير المؤمنين أنه قال لرجل:

أتعرف تأويل صلاتك قال الرجل وهل للصلاة تأويل غير التعبد..؟

قال:

نعم إن الله لم يبعث محمداً بأمر من الأمور إلا وله تأويل وكل ذلك يدل على

التوحيد.

قال الرجل:

فما رفع الناس في الصلاة في الركعة الأولى..؟

قال:

تأويله الله أكبر من أن يحس بالحواس أو يدرك بالأجناس.

قال:

فما معنى مد الرجل عنقه في الركوع..؟

قال:

تأويله آمنت بـك ولـو ضـربت عنقي.

قال:

فما معنى السجدة الأولى..؟

قال:

اللهم منها خلقتني يعني الأرض.

قال:

فما معنى السجدة الثانية..؟

قال:

اللهم إليها تعيدني.

قال:

فما معنى الجلوس بين السجدتين..؟

قال:

اللهم إليها تعيدني.

قال:

فما معنى الجلوس بين السجدتين..؟

قال:

اللهم ومنها تخرجني تارة أخرى.

قال:

فما معنى طرح الرجل رجله اليسرى وإقامة رجله اليمنى في التشهد..؟

قال:

معناه اللهم أقم الحق وأمت الباطل.



شروق الشمس من مغربها وتأويلها.




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد.



السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



شروق الشمس من مغربها  وتأويلها.

السيد يوسف حب الله 



جاء في كتاب الأصیفر  :

عن الصادق بقوله:

الله أكبر عما يتصور في ضمائر العقول والأفكار ، الله أكبر عن تناهي لطائف الأسرار.

وقوله: أشهد أن الأحد معيد غيبة الأبد، يعني به الصورة الأزلية وأنها أحدية الذات والحقيقة مرشدة إلى توحيد الأبد، ثم قال:fb_img_1654971867171

وأشهد أنّ الواحد منه رسول وعليه دليل لم ينفصل عنـه فيكون ثانياً معه ولم يتصل به فيكون هو هو، بل كلمته العليا وآيته العظمى.



جاء في سورة الزمر الاية 5

((خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ))

تأويل  ما جاء في النص .

الأبد  هنا هو المهدي منه السلام  وهو شمس المغرب أيضا .

رأس الزمان من أصله هو الأزل  وهو مولانا الإمام الحسين منه السلام .

ونهاية الزمان هو الأبد  وهو  الإمام المهدي منه السلام .

والأحد هو معيد الأبد من غيبته يعني معيد الصورة الأزلية  وهذا ما نطلق عليه الرجعة يردنا إلى الأزل في نهاية الزمان.

شمس المغرب الكثير في اليوتوب والشبكة يفسرها بطلوع الشمس من المغرب وأن الأرض سوف تتوقف عن الدوران لتشرق الشمس من المغرب وهذا أكبر خطأ سقط فيه أصحاب تفسير القرآن والأحاديث بالعلم الحديث الدجالي.  

هناك احتمال أن يرجع الفلك يدور في الاتجاه المعاكس لكن هذا لا يعني أن الأرض سوف تتوقف عن الدوران فهي منذ أن خلقت ثابتة  ، فالذي يجري لأجل مسمى هي آيات  الليل والنهار والشمس والقمر .

فكيف تحكمون ؟



ملحوظة هامة جدا   :

في كتاب الأصيفر  ذكرت على أن الأرض كرة وهذا من الكلام الذي وضعه المندسين عنوة في الكتب الهامة لكي يضيع في التحقيق كبار العلماء فما بالك بالمبتدئين .



أيظهر الخالق كأنه خلقه؟




بسمْ الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد



 

عــــن جـــابر بـــن يـــزيد الـــجعفي قـــال :fb_img_1654971867171


ســـألت مـــولاي الـــعالم منه النور عـــن الـــخالق هـــل يظـــهر كأنـــه خلـــقه أم يخـــلق خلـــقََا فيظهـــر مـــستترًا .؟؟


قـــال :

بـــل يـــظهر مــَستترًا بهم يرونـــه بقـــية خـــلقه مثـــالهم ، فـــإن قبلوه ظـــهر لـــهم كأنـــه خـــلقه ، فان أطـــاعوه وســـلموا بطاعتـــه ظـــهر بـــهم .

قـــلت :

يـــا مولاي وكـــيف الـــسبيل الى معرفته ان ظـــهر بـــهم ؟؟ .

قـــال :

كـــمعرفـــتـــك بـــي يـــا جـــابر حـــين عرفـــتك نفـــسي  ِبك َعرفْتك َوَانْت َدلَلْتنِي  عَلَيك ودعوتَِنِي الَيك، َولَولا  َأنْت لَم َأدر َما َأنت.



 

روايــة عـــرش الرحمـــــــن




بسمْ الله الرحمن الرحیم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد


(روايــة عـــرش الرحمـــــــن)


«الرواية لمن يحتمل أمر الله وال الله فقط.. وفقط»

عن جابر بن يزيد الجعفي .. قال : سرت مع مولاي الصادق ( منه النور ) في طرق المدينة إلى أن خرجنا منها ..fb_img_1654971867171

فقال لي : أوتحب أن ترى عرش الرحمن ؟

قلت : بلى يا مولاي بقدرتك فوضع يده على كتفي ونزع بدني .. كما يُنزع الرداء ثم وضع يده على الأرض وانتزعها كما انتزع بدني ، ثم قبض السماء بيده وانتزعها كما انتزع الأرض ،فإذا نحن في زمان لا مكان فيه ، فرأيت كرسيا قوائمه في العدم فاشار إليه، فانسلخ عن اثني عشر ركنا  فأشار إلى كل ركن منها ، فاجتمعت كركن واحد ثم طواه  وركبه  فجعله خاتما في يده !! ثم وضع يده على راسي . فتمتم بكلمات ليست بكلمات ولا حروف ولا اصوات فدخلت في ذلك الخاتم كالذرة بثقلها وحجمها ،فرأيت عرشا مكتوب عليه عرش الرحمن له ثمانية قوائم لكل قائم تسعة عشر وجها ولكل وجه سبعة أبحر ولكل بحر سبعة اراض ولكل ارض سبعة جبال ولكل جبل سبعة أوتاد من نور وكل وتد متصل بالآخر  كالحلقة فما لبثت أن خرجت بقدرته من الخاتم ؟!

فقال لي :

ارأيت العرش ؟!

قلت :

بلى يا مولاي ولكن ظننت بإنه محيط بالكرسي  والكرسي يسع السموات والأرض معا .

فقال ( منه النور ) :

نعم يا جابر وهو كما رأيته .. في الخاتم .

فتمتم مولاي : فإذا نحن كما كنا ..ولا وجود للخاتم في يده  !!!  فدخلت عليه بعد مدة .. وإذ بالخاتم في يد مولاي .. ؟؟

فقال لي : يا جابر اتريد ان ترى الرحمن ؟ !

فقلت :

أي وقدرتك فما اتممت جوابي وإذ به جالس على العرش الذي رأيته .

«الواح العوالم»


( نحن هو )




بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صلني لمحمد وآل محمد
اللهم صلني بمحمد وآل محمد



السلام عليكم ورحمتُ الله وبركاته



( نحن هو )

السيد يوسف حب الله  



لا يدرك حقيقة علم بيوت النور المرفوعة الأقدسية القدسية إلا أبوابهم التي كانت منهم ، فروايات الأبواب هي روايات العلم المكنون لمن يتحمله من أصحاب المراتب .fb_img_1654971867171

وإليكم هذه الرواية العجيبة .

* عن جابر الجعفي قال : كنت جالسا عند مولاي العالم ( منه النور ) ، فسألته :

يا مولاي :

علمكم علم الله أم علم تعلمتموه منه ؟؟؟؟.

قال : بل علم الله هو ، وأنا هو فلا تفرق يا جابر .

قلت : يا مولاي مُنَّ على جابر بهذه المعرفة . 

قال : يا جابر ( نحن هو ) لولينا ومن عرفنا بالباطن ، و(هو هو ) لعدونا ومن عرفنا بالظاهر ، والعلم في ذاتنا حاضر لا نظهره إلا لمن كان منا ، وأنت منا .

قلت : سمعت بأن أمير المؤمنين قال : علمني علمه وعلمته علمي وعنى بذلك رسول الله ؟؟؟

قال : يا جابر إن كانا ذاتا واحدة أحدية فهل يفترقان ؟؟؟

قلت : لا يفترقان يا مولاي .

فقال مولاي : كان يخاطب من يفرق ؟؟؟

انتهت الرواية



أهل القرية




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد.



السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



أهل القرية 

يوسف حب الله 


 جاء في سورة يس  الآيات  :

(( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ

إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ

قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ)).fb_img_1654971867171

أصحاب القرية مؤمنون بالرحمان  ، وفي نفس الوقت غير مؤمنون بالمرسلين الثلاثة .

المرسلون الثلاثة يعتبرهم أهل القرية بشر مثلهم.

من هم أهل القرية المؤمنون بالرحمان والغير المؤمنون بالثلاثة المرسلون ؟؟

وكيف ضلوا في معرفة أن الثلاثة داخلون في نظام الرحمان وليس خارجون منه ؟

بعد تدبر طويل في هذه الآيات أتضح لي أن أهل القرية هم أهل الاعتقاد جميعا من جميع الأديان لأن أهل الاعتقاد هم من يعتقد انفصال الصورة البشرية عن اللآهوت والغيب ،  لهذا قالوا بشر مثلنا .

فعززنا بثالث فالمسألة فيها عزة فمن آمن بهؤلاء الرسل الثلاثة المرسلة من طرف رب العالمين سوف يدخل في سر قويم وعزيز جدا.

فمن هؤلاء الأثنين و المعززة بالثالث ؟؟؟

سوف أكشف السر الآن انتظروا ؟؟؟

أهل القرية ليسوا كافرين بالرحمان إنهم المقصرة لأنهم ليسوا فاهمين مسألة ظهور الإله بالبشرية لهذا قالوا بشر مثلنا.

لا يمكن أن يستقيم الفهم إلا بالايمان بالثلاثة :

المعنى

                 الاسم

                                  الباب.

وفهمناها سليمان .

الفهم لا يستقيم إلا بهؤلاء الثلاثة التي كفرت بها أهل القرية يعني المقصرة.



غور التوحيد وجوهره




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد.



السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



لو وجد ثلاثة أشخاص أدركوا ما جاء في الرواية الكاشفة للتوحيد  لوحدوا كل الناس  على مبدئ واحد لا ثالث له.

السيد   يوسف حب الله العاملي



وإليكم الرواية أنصح  أصحابي أن يسلموا ففي التسليم سيكون الفهم لهذه الرواية .

***fb_img_1654971867171

وفـي الخــبر مـن كتاب التوحید عن محمد بن سنان علیه السلام قال:
دخلنـا علیـه ونحن أربعة وثلاثون رجلاً كّل واحٍد ِمَّنا یزعُم أنـه قـد بلـغ معرفـة التوحید ، فقال لنا محمد بن سنان: توحدون االله؟
قلنا: نعم نوِّحده. قال: كیف توِّحدونه؟
قلنا: نشهُد أنَّ المعنى هو االله ربُّ العالمین الذي لم یـزل ولا یـزال ظاهرا بأسمائه الحسـنى، وأ َّن محمـداً عبـده ورسـوله.

فقـال محمـد بن سنان:

على أي معنى توِّحدونـه علـى أنـه ظـاهٌر أو محتجـب؟
قلنا:
على أنه ظاهٌر و هو المعنى المحتجب.

قال:
من زعـم أ َّن علّیـاً الظـاهر هـو االله فقـد كفـر، ومـن زعـم أنـه یحـُّده فقد أشرك معه غیره، ومن زعم أنه یعرف االله بالظاهر فقد فسـق، ومن زعم أنه یعرف االله بالباطن فقد محـق، ومـن زعـم أنـه یعـرف الله بصـفٍة فقـد مـرَقَ.

فقلنـا:
إنا لله ٕواّنــا إلیـه راجعـون فقـد فنیــت أعمارنا وذهبت أیامنـا حـتى ظننـا أّنـا وحـدناه وبلغنـا المنتهـى فـي معرفته، فقال لنا محمد بن سنان: أو لیس الاسم خـلاف المعـنى، والمعنى خلاف الاسم؟
قلنـا:

لیـس الاسـم خـلاف المعـنى.

قـال:

إذا كـان الأمـر علـى مـا تقولون فأعوذ باالله العلي العظیـم، فالظـاهر غـیر البـاطن والباطـن غــیر الظـاهر. قلنــا: قـــد قـال هــو الأول والآخـــر والظـــاهر والبـــاطن، فـــدَّل علـــى أنَّ الظَّـــاهر هـــو الباطـــن والباطن هو الظاهر.

قال لنا:

نعم قد قال ذلك ولكنـه أراد بالظاهـر أنـه ظهـر بالظـاهر امتحانـاً منـه لهـم ولـم یكـن لظهـوره بالظاهـرحقیقـة، وإنمـا ظهـر لتكـون لـه الحجـة علـى خلقـه ولیـأنس إلیـه المؤمن إذا رآه مـن جنسـه فـي البشـریة، فعلمنـا أنهـا القـدرة التـي أظهرهــا لخلقــه.

فقلنــا:

الظــاهر خــلاف البــاطن والبــاطن خــلاف الظاهر؟
قال محمد بن سنان:

أجل هذا هـو الحـق لأن الحجـاب خـلاف المحتجــب بــه، والقــدرة خــلاف  الناســوت ، وهــي البیــوت التــي نطق منها الربُّ.

ثـَّم قـال:

ألسـتم إذا نظرتمـوه نظـرتم إلـى مخلـوق مثلكم تعرفونـه باســمه وصــفته وكنیته ونسبه؟

قلنا:

نعم.

قال:
كیف قلتم أنه االله واالله لا تدِرَكه الأبصار وهو ُیدِرُك الأبصار؟
ثَّم قال:

أولیس االله باطناً محتجباً لا ُیرى؟

قلنا:

نعم.
قال :

فالباطن المحتجب الذي لا ُیرى هو االله القـدیم الأزل الـذي لا شـریك لـه ولا نظـیر ولا ضـَّد ولا ِنـَّد.

قلنـا:

صـدقت.

قـال:

فهـل لهذا المعنى اسم؟
قلنا:

نعم.

قال:

ما اسم هذا المعنى؟
قلنا:

علي.
قال:

إن علّیاً اسٌم للمعنى، والمعنى خلاف الاسم.
قلنا:

المعنى هو الغایة.
قال:

المعنى هو المحتجب بالغایة، والغایة هي الأزل القـدیم، لأ َّن الله لا یظهر في وقت من الأوقات إلا بغایٍة، والمعنى هـو الناطـق مـن الغایـة، والغایـة هـو المحتجـب بالحجـاب البشـرِّي الآدمـي.

ثـَّم قال محمد بن سنان:

قال لي سیدي ومـولاي:

االله بـاطن لا ُیـدَرُك وظـاهٌر لا ُیعقـل، فظــاهر االله هـم الأوصـیاء فاقبـل قبــولا حســناً.
قلت:

سـیدي أعـدهُ علـي.

فقـال:

بـاطن االله غیـب لا ُیـدَرك وظـاهره أنواره وحجبه وهم الأوصیاء .
ثم قال لنا محمد بن سنان:

لا یـدُّل علـى االله إلاَّ مـن كـان منـه أو من نوره الخاص .

قلنا:

أعده یا رحمة االله.
قـال:

ألسـتم تعلمـون أ ّن محمـداً دَّل علـى علـيٍ بقولـه:

مـن كنـت مولاه فعلي مولاه یعني معناه، ومحمد دَّل على عليٍ إذ كان منـه
ومن نوره أفهمتموه؟ قلنا: نعم.
ثم قال: أو لیس علي حروفاً متقطعة ومتصلة ؟
قلنا:

نعم.

قال:

واالله حروف مقطعة ومتصلة؟
قلنا:

نعم.

قال:

من زعم أ َّن حروف االله ” الألف واللاَّمان والهاء ” هـي االله فقـد كفـر ومـن زعـم

أن حـروف علـي ” ع ، ل، ي ” هـي االله فقد كفر.

قلنا:

فسر لنا هذا.
قال:

إن اسم علي ثلاثة أحرف والمعنى واحد وهـو خـلاف الاسـم،والشـيء هـو الجسـم والمعـنى هـو النـور الـذي منـه بـدا الجسـم، وغایة الشـيء هـي النفـس، لأن النفـس نـور الجسـم، والـروح فـي النفـس لا فـي الجسـم واالله ظـاهر غـلاف فـي جـوف غـلا ٍف، ولـو ظهـر فـي غـلا ٍف واحـٍد لكـان قـد عرفـه الصـادر والـوارد ، واالله أجُّل من أن ینزل بیتـاً كثیفـاً كـدرً ولكنـه یـنزل فـي نفسـه المحـِّذرة وهي الغایة، وُیظهُر نفسه في الناسـوت وهـو قولـه:

ویحـِّذركم االله نفسه، والغایة هي أول مقامات االله.
قلنا:

فالاسم على من وقع؟
قـال: اسـم علـي وقـع علـى الناسـوت ، واسـم االله وقـع علـى اللاَّهوت، وعلي ٌهو االله، واالله هو علي، لأ َّن ذلك الناسـوت ُعـِرف باسمه، كما ُعِرف ناسوت كّل مخلوق باسمه، ٕوانما سِّمي ناسوتاً بهذه العبارة للوجود وإثبات المعرفة.
قلنا:

أخبرنا عن اللاَّهوت وما یقع علیه إذ هو باطن نورٌّي؟
قـال:

یقـع علیـه اسـم االله.

قلنـا:

فهـل تقـع علیـه الحـروف؟

قـال:
لا لأ َّن الحروف محدثٌة ومن قبلها ضَّل من ضَّل.
قلنا:

فعلى من تقع الحروف؟
قـال:

علـى ولّیـه لأنـه أنحلـه الأسـماء والصـفات ولأ َّن االله باطنـه غیب لاُ یدَرك، وولَّیه نـوٌر ظـاهٌر مـدروٌك، فتقـع الحـروف الظـاهرة علــى شــخص محمــد، فیكــون محمــد اســم االله ونفســه وصــورته، وتقــع حــروف محمــد علـى ولّیـه سلسـل، ومحمــد وولَّیــه ظــاهران ُمدَركان، واللاَّهوت هو المعنى الظاهر بالغایة، والغایـة هـي الأزل القـدیم، ٕوان الأسـماء والصـفات والنعـوت واقعـة علـى الولـي، لأ َّن االله أجُّل من أن یقع علیه اسم أو صفة أو نعت .
قال محمد بن سنان:

قال مولانا الباقر منه السلام:
إن وارئـــي غـــیري ولیـــس علیكـــم معرفـــة ذلـــك الغـــیر، أراد بـــه
المحتجب بالحجاب.
قلنا:

فلأي معنى أقام الناسوت؟
قــال:

لعلّــة وجــود أبــدانكم، فلَّمــا ظهــر منــه العلــم والقــدرة وعجــز المخلوقــون عنهمـا علمـوا أ َّن لتلـك الصـورة معـنى، وأ َّن البشـریة التي أظهرها لم یكن لها حقیقة، ٕوان الحقیقة في الربوبیة لإظهار القــدرة لا فــي البشــریة لإظهــار العجــز، ٕوان االله ظهــر فیمــا شــاء كیف شاء في كبیر الخلق وصغیره وألهمكم معرفته في الناسـوتیة لئلا ترتابوا وتضلُّوا.
ثَّم قال:

إن المعنى هو الأزل القدیم، والغایـة هـي الحجـاب الـذي یحتجــب بــه، وهــو غایــة هــذا الخلــق وصــاحب النــداء الواضــح والـّدعاء الظـاهر، حیـث دعـا إلـى االله وظهـر منـه النطـق والقـدرة والتوحیـــد، ألـــم تعلـــم أ َّن االله الأزل القـــدیم ظهـــر بالغایـــة، وهـــي الصـورة الأحدیـة، ونطـق بالمعنویـة، والمعـاني هـي الحجـب، لأن المعاني خلاف المعنى والمعنى هو الفـرد، والمعـاني صـوٌر شـتَّى، والحجاب هو الـذي یحتجـب االله بـه. فهـذه معرفـة الغایـة والمعنـى والمعــاني المحدثة ومعرفــة الحجــاب، ٕوانمــا یــدُّل الحجــاب علــى المعنى بالقدرة ، والقدرة تدُّل على االله بالحجاب.



حال الناس هذه الأيام بالضبط

قرب الجنة في الأرض المسطحة




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد.


السلام عليكم ورحمت الله وبركاته


الأرض المسطحة وقرب الجنة.

مقابل النموذج الكروي وارتباطه بالجحيم

السيد يوسف حب الله العاملي



يقول المولى المعبود أمير المؤمنين جل جلاله ولا إله غيره :
(( أنا عندي علم الساعة، وعَلَيّ دَلّت الرسل وبتوحيدي نطقت وإلى معرفتي دَعَت. أنا سَمّيتُ أسمائها، واسطَحتُ أرضها، وأرسَيتُ جبالَها، وأجرَيتُ أنهارها، وأخرَجتُ ثمارَها، أنا غَسَقتُ الغَسَق، أنا أطلَعتُ شمسها وأنَرتُ قَمَرَها، أنا خَلَقتُ الخَلق وبَسَطتُ الرِّزق، أنا رَبُّ الأرباب ومالِكُ الأرقاب، أنا العَلِيُّ العَلام، أنا قَرْم من حديد، أنا المُبدِئ المُعيد، أنا أولَجتُ عيسى في بطن مريم أمّهِ إيلاجاً، أنا أرسَلتُ الرُّسُل ونَبّأت النبيين)).
جاء في محكم التنزيل :
(( أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ)) (61) النمل
كل من عرف ربه ونظامه الخالق ( الواحد القهار )  دخل الجنة.fb_img_1654971867171
كيف ذلك ؟
جاء في محكم التنزيل
(( يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ)) (39)) غافر
وجاء أيضا :
((وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)) (74) الزمر
الأرض مستقرة والدار الآخرة هي دار القرار وهي أيضا الجنة التي سوف يرثها عباد الله الصالحين العاملين.
في المقابل نجد رب العالمين يصف أصحاب النموذج الكروي المتخيل في الأذهان العابدة للشيطان بقوله جل جلاله :
(( فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ 94 وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ 95 )) الشعراء.
مصطلح كوكب هو مرتبط بالجحيم ، (لا قرار للشكل المكوكب، في مقابل الشكل المسطح المستقر والقار المرتبط بدار القرار الآخرة والجنة.

النتيجة :
الكوكب مرتبط بالجحيم.
والمسطح المستقر القار المستوي هو مرتبط بالجنة.
كل من عبد (( واشنطن انشطاين الشيطان )) عبد الوهم الضائع في أفلام الخيال العلمي .
كل من أراد النجاة في هذه اللحظات الحاسمة من هذا البيان الإلهي الحاسم عليه أن يخرج من نظام الجبت والطاغوت وإبليس اللعين ، بالبراءة من الجبت والطاغوت وعبدتهما وابليس وأعوانه أصحاب النظريات الفيزيائية في الخيال العلمي. 

من تبرأ من الجبت والطاغوت وَابليس وجنوده أَجْمَعينَ  تبوأ الجنة.

التبرؤ مقابل التبوؤ.

فمن تبرأ تبوأ.



دعاء فيثاغورث




دعاء فيثاغورث:

(( يا واهب الحياة، أنقذني من درن الطبيعة إلى جوارك على خط مستقيم، فإن المعوج لا نهاية له.)).



 

المصلي المتصل




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد.



السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



المصلي المتصل 



جاء في كتاب الأصیفر 


 

مـروي عــن الصـادق بقولـه: االله أكــبر عَّمـا یتصـَّور فـي ضــمائر العقـول والأفكـار ، االله أكـبر عـن تنـاهي لطـائف الأسـرار.

وقولـه:
أشهد أن الأحد معید غیبة الأبد، یعني بـه الصـورة الأزلیـة وأنهـا أحدّیة الَّذات والحقیقة مرشدة إلى توحید الأبد، ثم قال: وأشهد أنَّ الواحد منه رسول وعلیـه دلیـل لـم ینفصـل عنـه فیكـون ثانیـاً معـه ولم یتصل به فیكون هو هو، بل كلمته العلیا وآیته العظمى.

وقد قَّدمنا لك القول في غیر هذا الموضـع مبینـاً لتعرفـه إن شـاء االله.
ومــا جعلــت الإقامــة للصــلاة فــرادى إلا لتجردهــا عــن النظــر إلــى المراتب العالیة، والسلوك في مراتب الأنوار المجردة.

وقد قـال االله تعالى   : (( یا أَُّیها الَِّذین آَمُنوْا َ لا تَْقَرُبوْا الصلاةَ َوأَنتُْم ُسَكاَرى ))  والسكُرهو الغفلة والجهل، فأمر بتجرید النفس من علائقها وقطعها عـن شــــواغلها، لتكــــون متهیئــــة مســـتعدةً لقبــــول مواهـــب االله، لأ َّن المصـــلي إذا أحضـــر نفســـه عنـــد المواجهـــة والـــذكر لجـــلال االله وجبروته وعظمته وسلطانه، ونظر إلـى المراتـب العالیـة رتبـة بعـد رتبـة، ونـَّزه االله وأجلَّـه وعظمـه عـن الرتبـة البابیـة الـتي هـي مقـام النفـس الكلیــة والكلمـة الإلهیــة ترقَّــى إلـى رتبــة الحجــاب الأعلــى الذي هو مقام العقل الكلـي، وحینئـٍذ یتـأدب ویقـف وقـوف العـارف المتصــل بــالله المشــاهد لجــلال جبروتــه وعظــم ســلطانه فیكــون مصلیاً على الحقیقـة متصـلاً بـالله بمقـدار طاقتـه، ویكـثر اكتسـابه مـــن بـــوارق الأنـــوار والمواهـــب القدســـیة علـــى قـــدرة قـــوة عقلـــه واستعداد نفسه فیكون إذاً موِّحـداً ومنِّزهـاً ومجـِّرداً ومالكـاً وعارفـاً، وهذه رتبة أصحاب الاتصال باالله الذین اتسموا بالإیمـان. وأمـا إن كــان وقوفــه للصــلاة لعبــاً وكلامــه لغــواً فیكــون أشــَّد جحــوداً مــن المنكر المخالف.

قال االله تعالى في الإنسان  ((أَلَْم َنجَعل لَّه َعْیَنْین َوِلساناً َو َشفَتَْین َوَهَدْیَناهُ الَّنجَدْین)).



 

حكاية الحكايات وأبهر الآيات




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلني لمحمد وآل محمد

اللهم صلني بمحمد وآل محمد.



السلام عليكم ورحمت الله وبركاته



حكاية الحكايات وأبهر الآيات

الصورة الأنزعية 

السيد يوسف حب الله العاملي



الصورة الأنزعية  حكاية الحكايات كلها وأبهر الآيات التي ظهرت من غيب الغيوب إلى عالم الظهور العقلي والمرئي والطبيعي.

اختلف أهل الملل والأديان فيها واجتمع على سرها أهل اليقين الإلهي.

سئل العالم منه السلام فقيل يا سيدنا يقال إن للمعنى ظهورات ذاتية ومثليه ؟

فقال مه كل ظهورات المعنى بالذات لا بالأمثلة والصفات والأمثلة كلها محمديات ولم يظهر الازل في كور ما ودور ما وعصر ما وقبة وملة إلا بالذات أنزع بطين وهو الحق اليقين ومن خالص خواص الدعاء أن يقال :

*يا من لم يزل عن كيانه وان ظهر لعيانه*

وان العالم العلوي بأسرهم ومن صفا من العالم السفلي لا يرونه من ذا وقت ظهر لهم من يوم الأضلة وفي سائر القباب إلا بأنزع بطين وهو الحق المبين اليقين وانتم والعالم الظلمي ترونه بحيث كدركم فالعلة من تقلب قلوبكم وأبصاركم وممازجتكم الكدر والشاهد به قوله تعالى في كتابه (وَنْقَلَبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمنُواً به أَوَّلَ مَرَة) معناه أول ظهوره في البشرية (وَندَرُهُمْ في طْغيَانِهمْ يَعْمَهُونَ) . وقد جرى مثل ذلك في كتاب الاسوس إن الباري الأزل تعالى ذكره لما أراد امتحان العالم العلوي وهو اعلم بهم ظهر لهم في صورة الطفل الصغير ثم صورة شاب مفتول السبالين راكب على أسد بصورة الغضب ثم ظهر في صورة شيخ كبير فقال له العالم العلوي لما تغيرت عليهم الصفات ولا خفيت عنهم الحقیقة ولا قلبت قلوبهم فقالوا اظهر كیـف شـئت أنـت أنـت لا أله إلا أنت وذلك بتوفیقه لهم وتدبیرهم .



 

 

 

%d مدونون معجبون بهذه: