(…قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).
الحاملون للعرفان الذاتی الإلهی هم المهدی وأصحابه علیهم السلام حیث أنهم سوف یفتحون آفاق كونیة ووجودیة لفهم مراتب القرآن والدرجات الرفیعة الإلهیة، فالله سبحانه وتعالى رفیع الدرجات، لذا فزمن وجود كلمة الله الباقیة مولانا المهدی عجل فرجه الشريف هو زمن سیطلب فیه المؤمنین المخلصون هذه الدرجة الرفیعة بشفاعة الإمام المهدی علیه السلام.
هات لنا خطبة في المحبة فرفع رأسه و نظر إلى الشعب نظرة محبة وحنان فصمتوا جميعهم خاشعين فقال لهم بصوت عظيم : إذا أشارت المحبة إليكم فاتبعوها , و إن كانت مسالكها صعبة متحدرة و إذا ضمتكم جناحيها فأطيعوها , و إن جرحكم السيف المستور بين ريشها و إذا خاطبتكم المحبة فصدقوها , و إن عطل صوتها أحلامكم و بددها كما تجعل الريح الشمالية البستان قاعا صفصفاً لآنه كما أن المحبة تكللكم فهي أيضا تصلبكم , وكما تعمل على نموكم هكذا تعلمكم و تستأصل الفاسد منكم و كما ترتفع إلى أعلى شجرة حياتكم فتعانق أغصانها اللطيفة المرتعشة أمام وجه الشمس , هكذا تنحدر إلى جذورها الملتصقة بالتراب و تهزها في سكينة الليل المحبة تضمكم إلى قلبها كأغمار الحنطة و تدرسكم على بيادرها لكي تظهر عريكم و تغربلكم لكي تحرركم من قشوركم و تطحنكم لكي تجعلكم أنقياء كالثلج و تعجنكم بدموعها حتى تلينوا ثم تعدكم لنارها المقدسة لكي تصيروا جبزاً مقدساً يقرب على مائدة الرب المقدسة ، كل هذا تصنعه المحبة بكم لكي تدركوا أسرار قلوبكم فتصبحوا بهذا الادراك جزءاً من قلب الحياة غير أنكم إذا خفتم و قصرتم سعيكم على الطمأنينة و اللذة في المحبة فلأجدر بكم أن تستروا عريكم و تخرجوا من بيدر المحبة إلى العالم البعيد حيثما تضحكون ولكن ليس كل ضحككم ولكن ليس كل ما في مآقيكم من الدموع المحبة لا تعطي إلا نفسها , ولا تأخذ إلا من نفسها المحبة لا تملك شيئا و لا تريد أن يملكها أحد لأن المحبة مكتفية بالمحبة أما أنت إذا أحبتت فلا تقل : ” إن الله في قلبي ” بل قل بالأحرى : ” أنا في قلب الله “ و لا يخطر لك البتة أنك تستطيع أن تتسلط على مسالك المحبة لأن المحبة إن رأت فيك استحقاقاً لنعمتها تتسلط هي على مسالكك و المحبة لا رغبة لها إلا في أن تكمل نفسها و لكن إذا أحببن و كان لا بد من أن تكون لك رغبات خاصة بك فلتكن هذه رغباتك : أن تذوب و تكون كجدول متدفق يشنف آذان الليل بأنغامه أن تخبر الآلام التي في العطف المتناهي أن يجرحك إدراكك الحقيقي للمحبة في حبة قلبك و أن تنزف دماؤك و أنت راض مغتبط أن تنهض عند الفجر بقلب مجنح خفوق فتؤدي واجب الشكر ملتمسا يوم محبة آخر أن تستريح عند الظهيرة وتناجي نفسك بوجد المحبة أن تعود إلى منزلك عند المساء شاكراً :
فتنام حينئذ و الصلاة لآجل من أحببت تتردد في قلبك و أنشودة الحمد و الثناء مرتسمة على شفتيك.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
خاتم الأسرار الإلهية (3)
السيد يوسف العاملي
بالمكان والزمان كان الوعي بالوجود فما سرهما ؟
يقول مولانا أمير المؤمنين عليه السلام :
“..يا كميل ما من علم إلا وأنا أفتحه وما من سر إلا والقائم عليه السلام يختمه.”
علي بن أبي طالب عليه السلام أول الأئمة عليهم السلام وهو فاتح العلوم الإلهية .
القائم عليه السلام هو آخر الأئمة عليهم السلام وهو خاتم الأسرار الإلهية.
فما سر الأئمة عليهم السلام.
الأول فتح العلوم …..
والباقر بقر العلوم علم الأولين والآخرين …….
والآخر ختم الأسرار……
معرفة أهل البيت عليهم السلام هي أصل المعارف كلها ، فبهم عليهم السلام عرف الله وبهم عبد وبهم يمسك الله نظام العالمين كله.
الوعي بهذه المنظومة المصفوفة النورانية يجعلك ناطسا متعمقا في العلوم والأسرار .
لو وجد شخص في مكان لا يوجد فيه أي انعكاس ضوئي أو مرآة أو معرف فهل كان هذا الشخص سيعي وجوده ؟
بطبيعة الحال لن يستطيع أن يعرف حتى أنه موجود ؟
الوعي بالوجود هو أسطورة تحققت بفضل الفاعل الواجد الأحد . (سر الأحدية )
بالمكان والزمان تحقق الوعي من العدم.
العلم بالمكان والعيش في الزمان جعل العدم موجودا في أبعاد.
الأبعاد الحقيقية للوجود لا يعرفها على حقيقتها اللآمتناهية إلا من خلقوا في مشيئة الله فكانوا هم المشيئة الأولى التي خلقت نفسها بنفسها وخلق بها الله كل شيء.
الخروج إلى العدم .
ومن العدم إلى العدم الظاهر .
ومن العدم الظاهر إلى أنجاح أسماء الله الحسنى يتطلب معرفة نورانية .
معرفة النقطة التي أخترع بها الباري كل شيء تجعلك في البعد الوجودي المكون من تسعة عشر (19 ) بعدا .
يقول مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ” أنا نقطة الباء “.
والباء هي مكنون البسملة .
والبسملة مكونة من تسعة عشر حرفا ( 19).
النتيجة : من لا ولاية له لا وجود له.
الوجود الحقيقي هو الكون في تسعة عشر (19) بعدا .
العدم الظاهر هو الكون في ابعاد ظاهرية محدودة.
صاحب الزمان عليهم السلام هو المكلف في آخر الزمان في جعل المؤمنين بالولاية المنتظرين يعيشون كل أبعاد الوجود الحقيقية . كيف ذلك ؟
الإيمان الحقيقي هو العقل الحقيقي .
كلما كبر الإيمان كبر العقل .
الإيمان يجعل العقل دراكا.
بالعقل يدرك الإيمان وبالإيمان يدرك العقل إنها حقيقة واحدة متعاكسة العقل مرسول من الأعلى والإيمان مستقبل من الأسفل .
كلما كبر إيماننا بالغيب( صاحب الزمان عليه السلام) كبر معه عقلنا العاقل الدراك وبهذا فقط نصيب حقيقة وجودنا الحقانية .
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العلم نقطة كثرها الجاهلون
السيد يوسف العاملي
يقول مولى الموحدين وأمير المؤمنين وأمير النحل مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام .
(( العلم ( . ) نقطة كثرها الجاهلون )).
النتيجة :
العلم بالنقطة هو العلم الحقيقي .
الجهل بالنقطة هو الجهل الحقيقي .
كلما اقتربت من هذه النقطة المكنونة التي سبقت العدم والتي كانت قبل القبل بلا قبل سيقل كلامك .
وكلما ابتعدت عن هذه النقطة سيكثر كلامك وجهلك.
لا يمكن أن تقترب من هذه النقطة المكنونة إلا بالتسليم للعقل الفعال الذي هو متحد مع النفس الكلية في الأحدية الواحدية ، فتكون مؤمنا بوحدة الوجود ومؤمنا في ذات المعنى أن ليس هناك وحدة للوجود.
